渋川市八木原の諏訪神社。


八木原諏訪神社は、天正８年（１５８０年）に信州諏訪大社の分霊を勧請し創建されたと伝わる。

鳥居は元禄１５年（１７０２年）の建立で、渋川市内最古の石鳥居である。明治２２年（１８８９年）の暴風雨で破損したが、修理・再建されている。


狛犬や常夜灯は比較的新しく、近年の奉納のようだ。




社殿は彫刻も含め重厚で、大きくはないが威厳が感じられる。


手水石は元禄８年（１６９５年）北村九兵衛の寄進との銘がある。県内の手水石の中でも古い部類に入る。


境内社・金毘羅宮の常夜灯。文政４年（１８２１年）高遠石工・保科徳次郎珍宜の作。


境内社の菅原社（天満宮）。寛永７年（１６３０年）の銘があり、渋川市内の天満宮・石祠としては最古のものである。


神楽殿。毎年４月１２日の春の例大祭に太々神楽が奉納される。大正１１年（１９２２年）に桃井村（現榛東村）から指導をを受けた「須佐之男命の八岐大蛇退治」など男舞２１座、乙女舞１５座の計３６座が舞われる。渋川市の重文に指定されている。

渋川市北牧の三国街道の道しるべ。


横堀方面から来た道が左右に分岐する三叉路に、石仏を刻んだ形の道しるべがある。高さ６０ｃｍ、幅４０ｃｍほどの本体が、北向に台石上に据えられている。明和３年（１７６６年）の銘がある。


舟形光背の中央に半肉彫りで地蔵菩薩が彫られており、向かって右に「右　江戸道」と書かれている。

江戸への道のみを記すのは、右の道（三国街道）の方が細い道なので、間違わない配慮だという。現在の道路事情と比べることに意味はないが、現在も右の方が狭く急な下り坂になっている（写真はないが）。

旧子持村内で最古の道しるべである。

渋川市上白井の厳島神社。



上白井厳島神社の創建は不詳だが、境内に寛永４年（１７０７年）銘の石宮があるので、それ以前と推定される。鳥居は真新しく、つい最近の建立と思われる。


鳥居横に石仏や石宮がまとめられている。寛永４年の石宮を探してみたが、年号が読み取れたのは違う年号だった。



上白井厳島神社は、利根川に半島のように突き出た断崖上に鎮座している。境内から見ると、利根川が眼下に見える。地図を見ても、この半島状の地形が確認できる。



断崖上なので境内も狭く、社殿もこぢんまりとしている。鳥居の新しさとは違い、境内を囲む金網フェンスは背が低い上に老朽化しており、利根川を見るために身を乗り出すと、倒れそうでちょっと怖い。


境内入口から利根川に降りられる道がある（旧参道かな）。覆っている竹が一部倒れていたため難渋した。４枚目の写真はここから降りて行って撮った。

渋川市村上の作間神社。


作間神社の創建は不詳だが、観応元年（１３５０年）藤原季長が屋敷神として祀ったものを、季長退去後に村民が作間神社としたと伝わる。藤原季長は当地を治めていた守護。岩井観音堂を再興した人物とされる。（岩井観音堂は「断崖の懸崖造り御堂　－岩井堂観世音御堂－」参照）


鳥居扁額の揮毫は金井之恭。金井之恭は金井烏洲の４男で貴族院議員。


鳥居の脇には、寛保元年（１７４１年）銘のある双体道祖神。




社殿は延宝５年（１６７７年）に再建、享保４年（１７１９年）火災の記録が残る。現在の社殿の建立年などは分からず。


本殿は平成１８年（２００６年）に改修が行われている。


神楽殿。村上の太々神楽は、享保４年に焼失した社殿が再建された祝典に奉納されたのが始まりといわれる。


昭和４０年（１９６５年）に神楽殿を修理した際には、小渕恵三元首相も寄付をしている。寄付当時は当選１回の新人議員だけど。



「天然記念物 作間神社の大けやき」という標柱が玉垣に囲まれた中に建っており、近くのケヤキ（？）を撮影してきた。でも鳥居の両側に立っているケヤキの方が、幹も太く樹齢も長そうだったけど。社殿裏にも立派なケヤキがあった。もしかしたら特定の木じゃなく、神社境内の複数本の「群」的な指定なのかな。

ところが帰ってから調べたら、群馬県の「県指定文化財一覧」に「作間神社の大けやき」ってないんだよね。何らかの事情で取り消されている？

渋川市小野子の七社神社。



七社神社は大同元年（８０６年）の創建と伝わる古社。坂上田村麻呂の征蝦時、上野国から募兵に応じた小野金善（京から配流されていた）が大功を立てた。その金善が許され帰京するに際し、郷民に贈った天之御中主の像を七社大明神として祀ったのが始まりという。

七社神社は、後に西の沢、富士山、三田野、如意庵、金善寺、甲里の６ヶ所に分霊し、それぞれ七社神社として祭祀したので、本宮（当社）と合わせ７ヶ所にある。



急な石段を登っていくと石灯籠が見える。境内に着いたぁ～と思ったら、そこには民家が。



民家の脇を廻ると二ノ鳥居。扁額に七社大明神とともに八幡大神の名もある。八幡神社（宮）が合祀されているようだ。


参道脇には杉木立。




社殿前の石灯籠には応永の文字が読み取れた。応永は１３９４～１４２７年。

ところで、先に書いた七社神社の由緒の年代は疑問だ。天之御中主は実態のない神とされ、信仰の対象となったのは近世に妙見菩薩と習合されるようになってからとされる。北斗七星の本地である北極星の神格化が妙見菩薩。本宮（当社）を北極星として、他の６社を合わせて北斗七星を模したんだと思う。なので、別神を祀っていたが秩父神社あたりの影響から妙見信仰が発生し、七社神社になったのではと勝手な想像。

ついでに、小野金善から旧小野子村の名はついている。ちなみに、金善とともに田村麻呂の征蝦軍に従軍した村上平太から旧村上村の名はついている。小野子村と村上村が合併し旧小野上村（現渋川市）になっている。

渋川市祖母島のキンモクセイ


祖母島のキンモクセイは、主幹は根元周り２.７ｍで、地上０.８ｍで５支幹に分かれている。各支幹周りは０.８ｍから１.１ｍ。樹高は８.５ｍ、樹冠東西８.６ｍ、南北９.３ｍ。樹齢は約２８０年といわれている。樹勢は旺盛で病害虫や大きな損傷はなく、国内最大級のキンモクセイである。

キンモクセイは雌雄異株だが、日本には花付きの良い雄木がほとんどなので挿し木で増やすそうだ。

渋川市祖母島（おばしま）の武内神社。


武内神社の創建は文安元年（１４４４年）と伝わる。明治２年（１８６９年）村内他社を合祀し改称するまでは宿禰神社（大明神）と呼ばれていた。



一ノ鳥居は昭和６０年（１９８５年）の建立。


二ノ鳥居というか旧鳥居（と思われる）。


石段の石灯籠には延享（１７４４～４８年）の文字が見えた。


拝殿前の岩を削った手水舎。




こじんまりとしているが千鳥破風唐破風で、木鼻・獅子などの彫刻が施された拝殿。中を覗くとこけら葺きの本殿が見えた。


県道から見ると丘自体が木々で鬱蒼としており、もしかしたら大古墳などとも思える威容だ。


県道のバス停は「祖母島神社前」。

ところで、武内神社が甲波宿禰神社の論社ということから、三社並立（川島・箱島との島つながり）では？ とか、宿禰から連想される武内となったのでは？ とか、諸説あるようだが、いずれも「そうだろうか？」。まず、ご祭神が違う。明治に入って宿禰から連想される武内宿禰を突然祀って武内神社にしたわけではないだろうし。

当地と武内宿禰のつながりとしては、和銅元年（７０８年）に上野国守に任じられた田口益人は武内宿禰の末裔とされており、渋川市の隣の東吾妻町・吉岡神社は田口益人の創建と伝わる（「源頼義・頼朝も参拝した古社　－吉岡神社－」参照）。それを考えれば、当地に武内宿禰を祀る神社が創建されたとしても、おかしくはないのでは？

もちろん、素人考えです。ご了承を。

ついでに、武内神社には日本武尊も祀られている。日本武尊が東征のおり当地で儲けたのが大若宮彦（大宮や巌鼓尊と呼ばれた）。その祖母の墓を祖母塚と呼び、地名の島の郷と合わさり祖母塚になったといわれる。大若宮彦を祀ったのが東吾妻町の大宮巌鼓神社（「東吾妻町・大宮巌鼓神社」参照）。

渋川市金井の八坂神社。



金井八坂神社は観応２年（１３５１年）白井城主・長尾清景の創建と伝わる。ちなみに、清景は白井長尾氏の祖とされる。また、観応は北朝側の年号で、同時期の南朝は正平。




現在の社殿は文政４年（１８２１年）の建立。昭和５１年（１９７６年）に屋根の葺き替え（銅板葺き）を行った際に、棟札が見つかったという。


神輿庫は平成２３年（２０１１年）の新築。旧神輿庫と並んで建つ。



神輿庫には新旧の神輿が保存されている。旧神輿の前にある鬼瓦は、旧神輿庫のものかな。

ところで、群馬郡誌（大正１４年：１９２５年刊行）によると「嘉永６年（１８５３年）の水害で社殿は灰燼に帰す（後に再建）」とあるが、先に記したように昭和５１年に文政４年の棟札が見つかっている。この辺の事実関係は、よく分からない。（当時は群馬郡金島村大字金井と言った）

渋川市白井の愛宕神社。



白井愛宕神社の創建は不詳だが、白井城の雷神・防火神として祀られたと考えられる。白井城の築城時期の詳細は不詳だが、室町時代中期（１４５０年前後）と推定されている。




社殿は比較的新しく、近年に改修されたと思われる。


拝殿の彫刻。鶴と松の彫刻で縁起が良い。


ご神木の大ケヤキ。樹齢約６００年と推定され、神社創建と同時に植樹されたと考えると年代的にも辻褄が合う。

白井愛宕神社は、住所は白井だが吹屋地区が管理している。以前紹介した峯薬師も、住所は白井だが吹屋地区が管理していた（現在は源空寺が管理）。
（「利修仙人伝説　－鳳来寺峯薬師堂－」参照）

吹屋地区は旧長尾村、白井地区は旧白郷井（しらごうい）村（両村が合併して子持村）なので、合併時の地割りの関係かな。

渋川市中村の早尾神社。



中村早尾神社の創建は不詳だが、上野国神名帳に記載の「家尾明神」とされる古社である。「家尾」が「早尾」に訛ったといわれる。これは前回紹介した半田早尾神社と同様（「小林源八作の本殿彫刻　－半田早尾神社－」参照）。どちらが本社だろう？

また伝承によると、豊城入彦命が当地を治めた際、上村・中村・下村と名付け中村の地に自ら勧請したともいわれる。豊城入彦命は第１０代・崇神天皇の皇子で、東国を平定し上毛野氏の始祖とされている。

その他にも、創建は白鳳３年（６７４年）との伝承もある。この白鳳という年号は私年号（日本書紀に出てこない年号）。




社殿は平成２０年（２００８年）の改築。正徳３年（１７１３年）に「奉再興遷宮正一位早尾大明神」の祈祷札が現存しているので、このとき再建されているようだ。



ご神木の大ケヤキは根元周り１１ｍ、目通り７.３ｍ、高さ１９ｍ。以前はもっと高かったが、幹の空洞化が進み危険になったので平成８年（１９９６年）に、９ｍのところから伐採し治療を行っている。樹齢は６００年とも１０００年ともいわれる。実はこのケヤキは２代目で、初代は枯れてしまい切り倒されている。なお、初代は豊城入彦命が当社を勧請した際に、手植えしたとの伝承がある。

社宝として武田信玄が白井城攻略の際に奉納したという備前光忠作（とされる）刀一口が残されている（実際に白井城攻略にあたったのは真田氏）。

渋川市半田の早尾神社。




半田早尾神社の創建は不詳だが、上野国神名帳に記載の「家尾明神」とされる古社である。「家尾」が「早尾」に訛ったといわれる。


池の水は干上がっていた。



拝殿前には昭和１１年（１９３６年）建立の獅子山がある。


本殿は文化４年（１８１７年）の建立で、こけら葺き。見事な彫刻は熊谷の小林源八正信の作といわれる。小林源八は石原流２代目・石原常八の弟子。



上は孔子の故事かな。孔子が陽虎と間違われた場面。下は坂田公時。金時が母と別れる場面。ガラス越しなので、ちょっと写りが悪くて申し訳ないです。


境内にはいろいろな碑が建っている。明治天皇が行幸された際に、休憩されたようだ。


夫婦ケヤキ。樹齢５００年を超えるとされ、２本のケヤキが繋がったもの。夫婦がてをつないでこの間を通ると子供が授かるといわれる。全体を撮ろうとして、逆に分かりづらい写真になってしまった（手前の木の方が目立っている）。

渋川市渋川（辰巳町）の辰巳稲荷神社。


辰巳稲荷神社は明治２７年（１８９４年）に、羽鳥安五郎氏が屋敷神様として京都伏見稲荷の分霊を勧請。大正１５年（１９２６年）に旧渋川町東南部の鎮守として公衆化。




社殿は大正１５年の建立。昭和４２年（１９６７年）に現在地の遷座。昭和５４年（１９７４年）に改修されている。


社殿前の石碑は大正１０年（１９２１年）に羽鳥家で建立した屋敷神様当時のもの。

渋川駅近くの一角にあるので境内含め広くはないが（と言うか非常に狭い）、地域の方々に崇敬されている。

渋川市白井の金光山玄棟院春日寺。


玄棟院は天正３年（１５７５年）白井城主・長尾憲景が開基、雙林寺１０世・操芝英旭禅師の開山。寺名は憲景の法名・梁雄玄棟院殿から。



本堂と庫裏が合体したような造りになっている。本堂部分は平成２４年（２０１２年）、庫裏部分は平成１６年（２００４年）に大改修が行われている。



鐘楼は昭和５８年（１９８３年）の建立。


本堂脇の閻魔大王は、長尾憲景の護持仏と伝えられる。




境内の山水庭園はきれいに整備されており、池には立派な錦鯉がわんさと泳いでいる。ところで、長尾憲景の築園とされる「信玄造り」といわれる枯山水庭園があるということだが、どこにあるのだろう。



探してみると、本堂裏にこぢんまりとした枯山水庭園があった。これが長尾憲景築園の庭園なのかは不明。


玄棟院は高台にあるため、吾妻川や市街地を下に、背景には榛名山という素晴らしい景色が見られる。

渋川市有馬の満行山泰叟寺。


泰叟寺の由緒は不明。山号から榛名権現（伊香保）との関連性があると考えられる。前回紹介した「若伊香保神社」のすぐ隣りにある。若伊香保神社の隣りと書いたが、年代的には泰叟寺の隣り（もしかしたら寺域）に若伊香保神社が遷座してきた（昭和２３年：１９４８年）のだと思う。


石段脇の六地蔵。最近増えてきたかわいい系のお地蔵さん。




本堂前で狛犬が守護している。狛犬というと神社のイメージが強いが、元々は仏の守護獣なのでお寺にあるのが普通。明治期の神仏分離、その後の国家神道化などで、狛犬は神社の方に多くが移されたのではないか？ と勝手な想像。


本堂の入り口前に２体の石像が見える。見覚えのある人気キャラ。



ドラえもんとアンパンマンの石像。どういう意図で置いてあるのか分からないが、これはこれで親しみがあっていいのでは。

これを見ると、ドラえもんとアンパンマンは可愛く石像化するにはもってこいのキャラだと思った。

渋川市有馬の若伊香保神社。



若伊香保神社の創建は不詳だが、「日本三代実録」に記される「若伊賀保神」が若伊香保神社のことだと境内の由緒碑にはあった。貞観５年（８６３年）にその名が出てくるので、それ以前の創建となる。ちなみに、群馬郡誌には貞元２年（９７７年）の創建とある。

また、社名から伊香保神社との関連が想定され、伊香保神社が三宮神社（現、伊香保神社の里宮）に遷座した際、旧地に祀られたのが若伊香保神社であるという説もある（このへんのことは「渠口神社」の記事でも書いた）。

一ノ鳥居の扁額は「若伊香保神社」（写真では分かりづらいが）。鳥居手前の社号標も「若伊香保神社」。




石段を登ると二ノ鳥居。扁額は「正一位 若加保大明神」とある。若伊香保ではないし、若伊賀保でもない。


二ノ鳥居から、さらに石段を登ると社殿がある。




社殿は安政４年（１８５７年）に全焼し、明治４３年（１９１０年）に諏訪社を合祀した際に再建。しかし、昭和２２年（１９４７年）の台風により倒壊、翌２３年に現在地に移築・再建されている。

拝殿の扁額は「若加保神社」で二ノ鳥居と同じ。「伊香保神社」が上野国神名帳では「伊加保大明神」と表記されていることを考えると、若加保の表記は伊香保神社の旧地という説も満更ではないかもと思わせる。


境内の子種安産の大石。


社殿奥の石柱にも「若加保大明神」とあった。狐像が置かれており、稲荷さま扱い？

ところで、由緒碑には若伊香保神社は上野国五之宮だと書いてあった。一般的には伊勢崎市の大国神社が五之宮とされている。調べてみると、「上野国神名帳」も「総社本」「一宮本」「群書類従所収本」があり、多少内容が違っていた。確かに「若伊香保神社（若伊賀保大明神）」が五之宮になっているものもある。

平安末の「上野国交替実録帳」には、玉殿１宇・幣殿１宇・鳥居２基・向屋１宇・鳥居２基・向屋１宇・美豆垣１廻・荒垣１廻・舞人陪従屋１宇・厨屋１宇との記述があり、五之宮であっても不思議ではない規模を窺わせる。

渋川市有馬の渠口（みぞぐち）神社。



渠口神社の由緒は不明。上野国内神名帳に「従四位上 有馬渠口明神」と記載されているので、平安から鎌倉時代には創建されていたと考えられる。「渠」の名からも田んぼへの水利（新田開発など）祈願の神社と思われる。



参道を進むと右に二ノ鳥居。




現在の社殿は江戸時代後期の建立とされる。平成１０年（１９９８年）に銅板葺に改修されている。


多くの末社・境内社が祀られている。

ご祭神の阿利真公は豊城入彦命の６世孫とされており、孝徳天皇の御代（６４５～５４年）に天皇の宮まで水を通した功から、後に「利水工事の神」「建設の神」、転じて「五穀豊穣の神」とされた。

また、阿利真公はその読みからも分かるように有馬氏の祖とされる。有馬氏は「いかほ神」（山岳信仰）を信仰し、伊香保神社を奉祭したといわれる。現在の伊香保神社は温泉街の石段上にあるが、元は三宮神社が本宮であったとされ、さらにそれ以前は有馬氏の名を冠する当地に鎮座していたとされる。現在はそこに若伊香保神社がある。（もちろん異説あり）

渋川市有馬の慈眼山神宮寺。




神宮寺は寛弘年間（１００４～１１年）の開創と伝わる。山門は昭和６３年（１９８８年）の新築。


本堂は享保１１年（１７２６年）に焼失したが、享保１９年（１７３４年）に再建。以降改修を重ねた後、昭和５６年（１９８１年）大改修を行っている。



聖観音を祀る観音堂。聖観音は恵心僧都の作といわれる。謂れは不明。なお、富岡市の寿福寺にも恵心僧都作といわれる十一面観音像がある。
（「恵心僧都作の十一面観音像　－寿福寺－」参照）



観音堂前のふれ愛観音。金ピカな観音様。軒に掛かっている、同じく金ピカの三鐘とセットなのかな。どうでもいい話だけど、中学の同級生（女の子）にすっごい似てるんだなぁ。


山門脇の大日如来坐像。元禄１５年（１７０２年）の造像。有馬地区内に鎮座していたが、明治の初めに山中に遷され、昭和に入ってから神宮寺に遷っている。


観音堂となりのとげぬき薬師。とげぬき薬師石仏は室町時代の作といわれ、滝沢川の氾濫時に水澤方面から流れ着いたと言い伝えられている。大正３年（１９１４年）に神宮寺に遷されている。でも、どの石仏が肝心の薬師如来像か分からなかった。

渋川市北橘町真壁の渋川市北橘総合支所２Ｆにある渋川市埋蔵文化財センター。

渋川市埋蔵文化財センターは、平成２５年（２０１３年）の開館。３部屋（展示室）の小規模なもの。オレが行った時は２部屋のみの展示だった（第３展示室は空っぽだった）。


第１展示室入り口前に、金井東裏遺跡から発見された「甲を着た古墳人」のレプリカが展示されている。


従来未公開だった浅田遺跡３号墳出土の鹿角装鉄剣が展示されていた。



同じく浅田３号墳から出土の鶏形埴輪と土器。




中ノ峯古墳出土の鉄刀など。




榛名山の噴火により埋没した中筋遺跡の復元模型と出土物。



同じく、榛名山の噴火により埋没した黒井峯遺跡の出土物。ちなみに、６世紀初頭の噴火で埋没したのが中筋遺跡で、６世紀中頃の噴火で埋没したのが黒井峯遺跡。


金井丸山古墳出土の鉄剣３振。



空沢遺跡の出土物。首飾りは４６号墳。

市役所支所庁舎内のため、平日しか見学できないの難だが、渋川市内の貴重な出土品を見ることができる。オレは昼休み時間に行ってしまい、ちょっと迷惑を掛けた。でも、文化財保護課の職員さんが快く対応してくださり感謝。

渋川市北橘町小室の厄除け観音別所堂。


当所は平安時代からの寺院跡で、往事は十三仏を祀るお堂や塔が建っており、この観音堂はその中で唯一現存するものだといわれる。寺院の中心（本堂など）は、この観音堂から西方に残る真常庵跡だという。


現在の観音堂は昭和４８年（１９７３年）の建立で、半分は地区の生活共同館（公民館みたいなもの？）となっている。


鰐口は弘化５年（１８４８年）に、女性７名の女人講が奉納したもの。


本尊の観音像は６０ｃｍ弱（一尺二寸五分）の木像で、厄除けの霊験あらたかと近郷近在はもとより、遠方からも御利益を求めて多くの参拝者が訪れるという。ただ、残念ながら平安時代の木像とは、とても思えない。

現在も地域の方々からの信仰が厚く、１月の例大祭では露店が多数出店し大いに賑わうという。

渋川市北橘町小室の郷蔵。



郷蔵は江戸時代、年貢を一時的に貯蔵するために造られたもので、小室郷蔵の建設年は不明だが、他村の例などから寛延２年（１７４９年）以前と考えられている。

現在の郷蔵は平成１６年（２００４年）の修理・復元。間口３間半、奥行３間半で土壁造り。旧北橘村地区ではこの郷蔵のみが現存し、県内でも６例が残るだけの貴重なものである（渋川市のＨＰから）。

ところで、過去に前橋市・上泉郷蔵とみどり市・桐原郷蔵を訪問したのだが、その際に調べた郷蔵の数が微妙に違う。

前橋市のＨＰでは「現在残っているものは少なく県内には３例があるだけです」。みどり市のＨＰでは「群馬県内に現存する郷蔵は４つが文化財指定を受けている」。

まあ細かいところを突つく気はないのだが、前橋市ＨＰに従えば県内の郷蔵には行き尽くしたことになるが、みどり市・渋川市ＨＰに従えばまだ行ってない郷蔵があることになる。と言うことで調べてみると、片品村に「幡谷郷蔵」と「上而郷蔵」があり、いずれも村の重文に指定されていた。

上泉、桐原、小室、幡谷、上而で５つ。みんな違うぞ（笑）。

関連
　「江戸時代の年貢貯蔵庫　－上泉郷蔵－」
　「江戸時代の年貢貯蔵庫　その２　－桐原郷蔵－」

渋川市北橘町上箱田の石田伍助の供養塔。


石田伍助は旧北橘村に２名いたとされる男性助産師。取り上げられた子どもたちが「産子（うぶこ）」として、明治４３年（１９１０年）に建立したもの。台座には建立に関わった１９２名の名前が刻まれている。

現在は「保健師助産師看護師法」の第３条に、「この法律において『助産師』とは、厚生労働大臣の免許を受けて、助産又は妊婦、褥婦若しくは新生児の保健指導を行うことを業とする女子をいう」と規定されており、男性は助産師資格を取得できない。当然、助産師国家試験の受験資格も「女性」のみとなっている。

渋川市北橘町小室の宝篋印塔。


井上家の古い墓地に、五輪塔や板碑など中世の石造物がまとまっている。



その中に応永１５年（１４０８年）銘のある宝篋印塔がある。高さ９９.５ｃｍだが、中央の石質が違うように見えるので、数多くあったものから整理し１基にしたと思われる。他の五輪塔なども同様ではないか。

但し、笠の部分の耳状突起の反りや相輪の形状などは、室町時代の特徴をよく表している。


双体道祖神も２基ある。こちらは年代的にはもっと新しい。

当該宝篋印塔の由緒などは不明であるが、かつて当地に寺院があったといわれている。

渋川市赤城町樽のいなり塚古墳。



いなり塚古墳は墳丘径約２０ｍの２段築造の円墳と考えられている。墳丘には河原石による葺石と幅１ｍほどのテラス面が見られる。築造は６世紀中期の榛名山噴火による軽石堆積から間もない頃と考えられ、利根川上流域の後期古墳とされる。

石室は現存全長６.１４ｍの自然石乱積の袖無型横穴式。埋葬部入口の天井には楣石が突出し、奥壁は２石の巨石から構成されている。石材には輝石安山岩の転石や壊石が使用され、壁面には赤色顔料が塗布されている。

しかし訪問時は雑草が生い茂り、石室開口部も覆われてしまっていたので、覗き込むことは断念。

渋川市上白井の御前神社。



御前神社の由緒は不明。子持神社の御前（おんまえ）の社という意味と解釈されている。ご祭神は子持神社と同様の木花開耶姫尊。



現在の社殿は文久２年（１８６２年）の建立。


円形の句碑。小渕南交が文化１３年（１８１６年）に建立したもので、花塚と呼ばれている。中央に「齋坊塔」とあり、右側に芭蕉の句「しばらくは 花の上なる 月夜かな」。左側には松露庵烏明の時雨の句を刻む。



神輿があった。例祭時に繰り出すのかな。

御前神社の横すぐを利根川が流れているが、この辺りを御前ヶ渕というらしく、この水と雙林寺の竜神水は結縁関係にあると碑に書かれていた。御前神社と雙林寺の関連性を言っているのか？ それとも地下で水脈がつながっているとか？

竜神水は取り上げてないが、雙林寺は「雙林寺の七不思議　－雙林寺－」参照。

渋川市白井の大宮姫神社。


大宮姫神社の由緒は不明だが、鎌倉時代の上野国神名帳の「正三位宮姫明神」と解釈されることもある。そうだとすると、創建は鎌倉時代以前の古社ということになる。ただ、一般的に「宮姫明神」は、榛東村の大宮神社とされている。
（大宮神社は「雨乞い祈願の霊験碑　－大宮神社－」参照）


社域はこんもりとした木々に覆われ、いかにも鎮守の森といった雰囲気。


境内は神門とを板塀で囲まれている。




社殿は一段高いところにある。拝殿の扁額は「牛頭天王」。もとは八坂神社なのか、それとも合祀された八坂神社の拝殿を使っている？


社殿脇の末社群。

ところで、社名からは大宮売神がご祭神かと思うが、実際は天宇受売命。天宇受売命は天照大神が天岩戸に隠れてしまったときに外で踊った女神。大宮売神は天宇受売命と同一視されることもあるようだが、一般的に大宮売神は宮殿を守る女神、天宇受売命は芸能の女神とされる。

渋川市白井の玉椿の道祖神。


玉椿の道祖神は高さ１２９ｃｍ（総高１７７ｃｍ）の自然石。天明５年（１７８５年）の建立。玉椿は当地の旧地名。

この辺りは利根川岸の渡屋を通って前橋への経路にあたり、旅客を始めとした人の往来が多くなっており、白井宿への悪霊・厄災が入り込むことを防ぐため、賽の神として祀っていた道祖神が建てられた。

「右　前橋道」とも刻まれているので、道しるべの役割も果たしていたようだ。

渋川市白井の松原の道しるべ。


松原の道しるべは、白井城跡（東）や源空寺（北）へ向かう四ツ角にある。高さ９０.５ｃｍ、幅３０ｃｍの角柱で頂部に「一番」と記されている。嘉永３年（１８５０年）の建立。


南面に「左　ゑちご あがつま道」（西方向）。


東面に「右　ぬまた 双林寺道」（北方向）。


西面に「右　まいバ志 おほご道」（南方向）。「まいばし」って、この辺の方言のようだ。「おほご」は大胡。

ここは三国街道でも佐渡奉行街道でもない（と思われる）が、昔は旅人が普通に通った道のようだ。

渋川市白井の鳳来寺峯薬師堂。


峯薬師堂は慶長５年（１６００年）の建立。境内の由緒碑には「鳳来寺峯薬師」とあるが、内容は源空寺の薬師堂として建立されたとなっている。
（源空寺は「本多氏ゆかりの寺　－源空寺－」参照）



石仏や庚申塔類が並んでいる。とは言え、後に並べた感が見え見えだけど。


薬師堂は天明４年（１７８４年）に火災により焼失したが、天明６年（１７８６年）に再建されている。最近では昭和６２年（１９８７年）に大修復が行われている。


本尊の薬師如来像は利修仙人の作といわれる。利修仙人は奈良時代の人で数々の伝説が残っている（存在自体が伝説とも）。愛知県新城市の鳳来寺を大宝２年（７０２年）に開基し、霊木から本尊の薬師如来像（峯の薬師）を作ったとされる。どうやら、この辺の話を持ってきて「鳳来寺峯薬師」と言うのかな。

ちなみに鳳来寺は江戸時代、徳川家康生母・於大の方が鳳来寺に参詣後に家康を授かったといわれ（伝説だが）、幕府の庇護を受けている。



境内の華月堂は昭和６１年（１９８６年）の建立。峯薬師堂は吹屋地区が管理していたが、源空寺に管理を移管する際に堂内を調査したところ、吹屋愛宕神社内華月庵の本尊・木造弥勒菩薩坐像が出てきたとかで、その安置のため建立されたようだ。

中は見られないが、本尊を納める厨子とともに華月堂内に安置されている。なお、その厨子は江戸初期の貴重なもので、渋川市の重文になっている。