渋川市伊香保町水沢の五徳山水澤寺の２回目。
（その１は「渋川市伊香保町水沢・五徳山水澤寺」参照）



龍王弁財天。弁天池には龍王弁財天が鎮座している。なぜか後ろには千手観音。この水は水澤観音の霊泉のため、金運・健康運など様々な運気を高めてくれるという。


霊泉には多くのお賽銭が投げ込まれている。


山水に棲むガマ（蝦蟇）の陰霊を祀る豊家一神。食糧難の時代に、この一帯に多く棲んでいたカエルを食べることで難を逃れたことから、その感謝と慰霊のために祀られている。


カエル像に水をかけることで願いが叶うとされる。



水澤寺の鎮守とされる飯綱大権現。非常に急な石段（８４段）を上っていく。古い石段にありがちな小さい（狭い）踏み石なので、かなり怖い（特に下り）。



お社（覆屋）は平成６年（１９９４年）の新築建立。本殿は江戸時代のものとされる。


詳細は不明だが境内社・末社も祀られている。


十二支守り本尊。子年の千手観音から亥年の阿弥陀如来まで、それぞれの守り本尊があるとされる。自身の守り本尊にお参りすることで、開運招福・諸願所寿を得ることができると言われている。



弘法大師堂。その名の通り弘法大師を祀る。水澤寺と弘法大師の繋がりは分からない。単に一般的な大師信仰かも（宗派関係なしの）。



如意輪観音が鎮座する池。多くのお賽銭が投げ込まれているが、詳細は分からない。モニュメントに何か書かれていたが読めなかった。




清昌稲荷神社。詳細は分からない。


盗難除け・魔除けの石碑。水澤寺のお札（図柄）をそのまま石碑にしている。天台宗の良源（慈恵大師・元三大師）が、疫病が流行った時に夜叉の姿に化身し疫病神を退散させたという逸話にちなんでいるようだ。良源の千年忌記念で、昭和５９年（１９８４年）の造立。




最後に、お寺なので石仏や仏塔など。十一面千手観音像や薬師如来像など。

あまり中身のない記事になってしまったが、水澤寺（水澤観音）の「諸願成就」の御利益の参考になれば。

渋川市伊香保町水沢の五徳山水澤寺。


水澤寺の創建は不詳だが、寺伝では推古天皇の勅願により高句麗僧・恵灌が開山したと伝わる。創建当初は御堂の数３０余宇、御仏の数１,２００体にも及んだが、再三の災火により焼失。現在の堂宇は大永年間（１５２１～２８年）に仮堂を建立し、宝暦（１７５１～６４年）から天明（１７８１～８９年）に至る３３ヶ年の大改築により完成している。板東３３観音霊場の第１６番札所であり、水澤観音の名で親しまれている。

現在地の南東７００ｍにある水沢廃寺が、前身の寺院跡だといわれる。１０世紀とされる山岳寺院跡で、標高５８０ｍ程の緩傾斜地に４段の平坦地を造成している。古瓦が散布し一部礎石も残っている。



仁王門は天明７年（１７８７年）の建立。昭和４４年（１９６９年）に茅葺きから銅板葺きに改修されている。



仁王像は平成６年（１９９４年）に修理が行われ、平成１３年（２００１年）に完成した釈迦堂に移され保存されている。そのため、写真の像は入れ替え時の新規造立となる。



風神像は昭和３５年（１９６０年）、雷神像は寛永１９年（１６４２年）の造立。平成７年（１９９５年）に修理が行われている。


狩野探雲の天井絵。探雲が８５歳の時のものらしい。平成６年（１９９４年）に再彩色されている。


仁王門の２階には釈迦三尊像（脇侍は普賢菩薩と文殊菩薩）が安置されている。三尊像も平成６年（１９９４年）に修理、仁王像同様に釈迦堂に移し保存されている（写真の三尊像は新規造立）。

＊釈迦堂は休館中だったので、残念ながら釈迦三尊像などは参拝できなかった。


仁王門２階の十六羅漢像。



本堂（観音堂）は天明７年（１７８７年）の建立。昭和３５年（１９６０年）に屋根を茅葺きから銅板葺きに改修している。本尊の十一面千手観音像は平安時代末の造立とされる（秘仏）。この十一面千手観音像は上野国司・高野辺家成の３女 伊香保姫のご持仏であったと伝わる。

高野辺家成の３人の娘たち（淵名妃・赤城姫・伊香保妃）には、群馬県にかかわる伝説が残っているが、それは別の機会に。




向拝の天井絵。龍を２枚の天女が挟んでいる形になっている。意味があるのかなどは知識がないので分からない。




虹梁上の２頭の虎と林和靖の浮き彫りなど、素晴らしい彫刻も施されている。


六角二重塔は天明７年（１７８７年）の建立。



下層部は六面に向けて地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人間界・天人界の六地蔵尊（青銅製）を棚の上に安置し、芯を軸に回転することができる。左に３回廻してお参りすることで、より良い世界に生まれ変われるといわれる。別名開運六角地蔵尊と呼ばれており、多くの人が廻していた。


上層部（２階部）に「大日如来」の扁額がかかっているが、これは大日如来が祀られているから。




鐘楼と梵鐘。梵鐘は「大和（だいわ）の鐘」と呼ばれる。昭和５０年（１９７５年）の鋳造。ちなみに誰でも撞くことは可能だが、志納金として一打１００円也。

水澤寺の主な施設はこんなところだが、その他にも多数の付属的施設もあるので、次回紹介する。と言うことで、つづく。

渋川市赤城町棚下不動尊と棚下不動の滝の２回目。
（その１は「渋川市赤城町棚下・棚下不動尊と棚下不動の滝」参照）


以前は不動堂の左側から不動の滝（奥の院）への参道があったが、平成２３年（２０１１年）の東日本大震災時に断崖が崩れ落ち、参道が破壊されてしまった。そのため一般の人は滝や奥の院へ行くことが不可能となっていた。

そこで、本堂向かって右側に新たな参道を整備、平成３１年（２０１９年）に滝まで行けるようになった。



新たに整備された参道を登っていく。この参道の階段も大雨で流されたため、翌年（２０２０年）に再整備されている。このように地元の方々にご苦労してもらったおかげで、滝まで登っていける。感謝しかない。



棚下不動の滝。これは通称「雄滝」と呼ばれる。落差３７ｍで断崖を一気に流れ落ちる。「日本の滝百選」の一つに選ばれている。



滝の裏側の崖が水流により大きく浸食されているため、滝の裏側に入ることができる。所謂「裏見の滝」になっている。



滝壺は浅く小さいので、けっこう近くまで行くことができる。水しぶきを浴びながら、その壮観な姿を見るとこができる。とは言え、安全には十分注意をするのは言うまでもない。



岩窟に境内を構える奥の院。木造平屋建て、切妻・平入・桁行３間程の小堂。



境内には奉納された石仏や石碑が多数ある。


高千穂などでよく見かける石積み。石を積みながら願い事をすると、叶うといわれる。


棚下不動の滝（雌滝）。雌滝へは遊歩道が整備されていないため、遠方から眺めるのみとなる。駐車場から登り始めて、右側上に石宮があるあたりで振り返ると見える。雌滝は落差が４０ｍあるが、水量は雄滝より少なめ。

不動堂から雄滝までは遊歩道が整備されているが、急坂なうえ岩場もあるためサンダルやヒールなどは止めた方がいい。特別な準備（登山的なもの）の必要はないが、山道だと言うことは忘れないように。

渋川市赤城町棚下不動尊と棚下不動の滝。



棚下不動尊の由緒は不詳だが、伝承では推古天皇１５年（６０７年）に東国開拓の勅命により当地に来た大仁鳥臣が、暴蛟（みずち：水と関係があるとされる伝説上の龍や蛇など）を退治し沼地を良田にすることができた。大仁鳥臣が大願成就を祈願した不動滝の岩屋に、村民が不動明王を招魂したのが始まりとされる。

ちなみに、殺害された暴蛟の頭部は大頭竜神社（渋川市中郷）、尾は早尾神社（渋川市半田）に祀られているという。また、大仁鳥臣の伝承（東国開拓、新田開発、神社創建）は前橋市上増田・近戸神社、前橋市下増田町・今宮八幡宮などにも残っている。



訪問時はちょうど桜が見頃だった。



駐車場にある不動明王が彫られた大岩は、平成２３年（２０１１年）の東日本大震災時に滝近くの断崖から落下してきたもの。その大岩に沼田市で建設会社などを営む方が「震災を忘れないために」と不動明王像を彫刻している。令和元年（２０１９年）の完成。




参道の坂道を上っていくと、さらに高いところに石宮が祀られていた。石段の途中には鬼子母神の石碑がある。詳細は分からない。


石宮横から下を覗くと、利根川が荒々しく水しぶきを上げながら流れていた。けっこう高いので怖い。




旧不動堂は文化６年（１８０９年）の建立で、大工の棟梁は勝保沢の星野幸右衛門、彫刻は花輪の星野慶助、原茂吉らによる。星野幸右衛門は勝保沢・宗玄寺の十一面観音堂を手がけたことでも知られる。しかし、昭和５６年（１９８１年）に火災により焼失。

現在の不動堂は昭和５８年（１９８３年）に地元の方々の発起により、多くの寄付・寄進を受け再建されている。



境内には多くの百番供養塔や廻国塔などがある。


鳥居横の斜面にあった石仏（？）。風化で異様な感じになっているが、カラス天狗のような気がする。


境内から見える棚下不動の滝。これは通称「雄滝」と呼ばれる。落差３７ｍで断崖を一気に流れ落ちる。「日本の滝百選」の一つに選ばれている。

さて、不動堂を過ぎると本格的な上り道（遊歩道が整備されているが）だが、滝まで行くことができる。棚下不動の滝編は次回ということで。

追記
　棚下不動の滝編 「渋川市赤城町棚下・棚下不動尊と棚下不動の滝 その２」

渋川市赤城町溝呂木の桂峯山大蓮寺跡


大蓮寺の由緒は不詳。かなりの古刹であったとされる。明和８年（１７７１年）に勝保沢の名工・星野幸右衛門の父・三郎兵衛が本堂を再建した記録が残る。江戸時代末から無住となり、寺運も大きく傾き檀徒との関係も希薄になってしまった。

明治２７年（１８９４年）に三原田の興禅寺に合併され、翌年には山門、本堂、須弥壇、本尊の阿弥陀如来までも興禅寺に移されている。また、庫裏のみ残して地区の公会堂とした。現在は「溝呂木構造改善センター」となっている。他にも消防団分署の詰所などがある。
（興禅寺は「渋川市赤城町三原田・三原田山興禅寺」参照）






旧参道には寺跡であることを思い起こさせるように石仏・仏塔類が並んでいる。この石仏群は廃寺以降、永年草土に埋もれてしまっていたのを昭和５６年（１９８１年）に地元の人々が整理したもの。

延享９年（１７５２年）造立の信州高遠の石工の手による百番供養塔や、天保１２年（１８４２年）片品村出身の名筆家・萩原賢和（藤賢和）の筆による馬頭観音石塔などがある。


墓地には長井坂城主・狩野隠岐守祐範の墓がある。狩野氏は藤原氏の出とされる。北条早雲以下北条氏に仕え、天正（１５７３～９２年）の始めころ長井坂城主に任じられたようだ。
（長井坂城は「渋川市赤城町棚下・長井坂城跡」参照）

天正１８年（１５９０年）豊臣秀吉の北条攻めで長井坂城は落城。時の城主である狩野隠岐守祐範は当地に土着・帰農している。

渋川市赤城町見立の見立の五輪塔。



見立の五輪塔。立派な五輪塔が２基並んでいる。伝承では見立城主・見立権太郎清平の墓と伝わる（もう１基は奥方か？）。

清平に関しては記録がほとんど残されてなく、関東管領・上杉憲顕の配下として「見立城に見立権太郎居れり」、また他では「見立城主見立権太郎清平は奥州見立権太郎家定の末孫である」と記載されている程度である。

上杉憲顕が上野国で戦をしていたのは観応２年（１３５１年）のことなので、古記録を信じるなら南北朝初期のころの人物のようだ。

清平がなぜ奥州から当地に来て城主になり得たのかは不明だが、この墓を古くから上屋を作り守ってきたのは奥州出身の一族（藤原秀衡の末裔といわれる）のようなので、旧見立村には少なからず奥州藤原氏の縁者が移り住んで来ていると考えられる。

ちなみに、見立城とは戦国時代に不動山城と呼ばれ、見立と樽・宮田の境界の山中にあった城のこと。城趾は渋川市（旧赤城村）の重文に指定されている。渋川市の解説では、築城は永禄年間（１５５８～７０年）としている。

渋川市赤城町見立の見滝神社。



見滝神社は元は八幡宮で、その由緒は不詳。明治４１年（１９０８年）に旧見立村、旧滝沢村（いずれも当時は横野村）の赤城神社、稲荷神社、神明宮、菅原神社などを合祀し、見滝神社と改称している（見立の「見」と滝沢の「滝」で見滝神社）。さらに昭和２０年（１９４５年）雷電神社を合祀している。

一の鳥居は旧十二神社（扁額は「十二宮」）のもの。十二神社は元八幡宮の境内末社。



二の鳥居は旧赤城神社のもの。


狛犬はまだ新しく、平成２２年（２０１０年）の奉納。




社殿は昭和３年（１９２８年）の建立。昭和４８年（１９７３年）に改築されている。拝殿の扁額は「神楽殿」。扁額には万延元年（１８６０年）とあった。以前は神楽殿があり扁額だけ拝殿に移し替えたのか、神楽殿を拝殿に改修したのかなどは分からない。



神輿庫の横に招き猫がいた。まあ、意味はないのだろうが。

渋川市赤城町三原田の八幡宮。



三原田八幡宮の由緒は不詳。口碑では元久年間（１２０４～０６年）に三浦義村の家臣で三原田城主の三原田義高が鎌倉・鶴岡八幡宮の分霊を勧請したと伝わる。明治４０年（１９０７年）に旧三原田村（当時は横野村）の諏訪神社、大山祇神社などを合祀している。

鳥居は平成２０年（２００８年）の建立。


灯籠は昭和２年（１９２７年）の奉納。



拝殿は昭和５８年（１９８３年）に銅板葺きに改築、平成１８年（２００６年）にも幣殿などと併せ修理を行っている。本殿も同年に再建されている（覆屋内で見えないが）。


拝殿の彫刻。



境内社・末社。琴平神社、赤城神社、天甕星神社、神明社など。

三原田地区には獅子舞が伝承されている。元は八幡宮に合祀された諏訪神社に奉納されていた。諏訪神社が八幡宮に合祀されてからは八幡宮の例祭時に奉納されて来た。昭和１３年（１９３８年）に途絶えてしまっていたが、昭和５７年（１９８２年）に復活している。渋川市の重要無形民俗文化財に指定されている。

渋川市赤城町三原田の西之堂。




三原田西之堂は永禄年間（１５５８～７０年）に長岡家の先祖・永岡刑部左衛門が、一族の安泰と繁栄を願い十一面観音を祀りお堂を建立したもの。江戸時代に入ると、勢多三十三所観音霊場の二十一番札所となり、以降近郷の信仰を集めてきた。昭和５９年（１９８４年）に関越自動車道の建設に伴い、現在地に移転・再建している。




観音堂裏に石仏・仏塔、供養塔が集積されている。

永岡刑部左衛門は白井城主・長尾実景の家臣で、八崎城東廻り１０騎に数えられる武将。天正３年（１５７５年）に没している。興禅寺に墓がある。
（「永岡形部左衛門の墓・三原田山興禅寺 その２」参照）

天正１８年（１５９０年）に長尾氏が実質滅ぶと、永岡氏は形部左衛門の妻の旧姓・室田を諸田と変えて名乗っていたが、明治になって長岡に復姓している（永岡を長岡にした理由は分からない）。

渋川市赤城町上三原田の八幡宮。



上三原田八幡宮の由緒は不詳。明治４０年（１９０７年）に旧上三原田村（当時は横野村）の大山祇神社、神明宮などを合祀している。

鳥居の扁額は「八幡大神」。写真ではまったく見えず、すみません。


灯籠は明治１０年（１８７７年）の奉納。



二の鳥居から南面となる（一の鳥居は東面）。


狛犬は昭和１７年（１９４２年）の奉納。




社殿の建立などの詳細は不明。


境内社・末社群。赤城神社、菅原神社、秋葉神社、稲荷神社、火明神社、水分神社、天甕星神社。

渋川市赤城町上三原田の赤城山天龍寺。


天龍寺は大同元年（８０６年）吉祥坊臨海の開山と伝わる。当地における最古の寺院とされる。勢多郡１３８ヶ村の総鎮守であった大洞赤城神社の別当を元和年間（１６１５～２４年）まで務めていた。

慶安３年（１６５０年）に火災により焼失。古記録や什器なども烏有に帰した。その後、享保１２年（１７１７年）に再興されている。



現在の本堂は平成１９年（２００７年）の新築建立。本堂には秘仏の阿弥陀如来（木像）を祀るが、これは聖徳太子の御作とされる（本尊は薬師如来）。



境内の毘沙門堂。創建年代、由緒ともに不明。お堂は文政１１年（１８２８年）の建立（棟札が残されている）。


本尊の毘沙門天（木像）は天平１７年（７４５年）行基の御作とされる。毘沙門天像は厨子の中。




境内のお地蔵さん。「愚痴聞き地蔵尊」とある。このお地蔵さんに愚痴をこぼして、すっきりしろってことかな。


墓域の五輪塔。立派な五輪塔が３基並んでいる。造立年などは分からない。

天龍寺には阿弥陀如来像（聖徳太子作）、毘沙門天像（行基作）以外に、やはり聖徳太子の御作とされる不動明王像もある。いずれも江戸初期まで別当をつとめていた大洞赤城神社に安置されていたという。しかし、その縁起などは慶安３年の火災で焼失しており、詳細は不明である。

渋川市赤城町上三原田の地蔵塚古墳。


地蔵塚古墳（横野村１４号墳）は東西約１２ｍ、南北約１７ｍ、高さ約１.５ｍの円墳。昭和１０年（１９３５年）の群馬県古墳下一斉調査時、すでに現在のように石塔・石仏が置かれ、一部は墓地になっていたようだ。さらには墳頂に続く石段や小祠もあったとある。


大きな大黒天塔と庚申塔。大黒天塔は元治元年（１８６４年）の造立。


双対道祖神と地蔵像など。


百番供養塔（右）は天明６年（１７８６年）の造立。石仏はお釈迦さま（釈迦如来石像）だろうか。


青面金剛塔。享保７年（１７２２年）の造立。



墳頂の小祠には光り輝くお地蔵さま。小祠もお地蔵さまもまだ新しい。地蔵塚古墳と呼ばれている理由は、墳頂にお地蔵さまを祀ったからだろうが経緯は分からない。

渋川市赤城町持柏木の赤城神社。


持柏木赤城神社の由緒は不詳。明治４０年（１９０７年）に旧持柏木村内（当時は横野村）の神明宮、大山祇神社、鹿島宮などを合祀している。

灯籠は文政１３年（１８３０年）の奉納。



石段を上ると一の鳥居。天明２年（１７８２年）の建立。


鳥居の扁額が横書き。数多くの神社に行ってきたが、初めて見たような気がする。ちょっと日差しの関係で写真が見づらくて申し訳ないが、そのまま書くと「社神城赤」とある。


参道というか畑（休耕）の中というかを行く。この写真を見ると相当山の中を想像するかもしれないが、そんなことはないので（念のため）。



二の鳥居。手前に一本道が横切っている。




社殿の建立などは不明。なお、当地は旧神明宮の社地である。


拝殿の横にも入り口がある。元々は舞台だったのかもしれない。



社殿裏側の鳥居。寛政３年（１７９１年）の建立。


松尾芭蕉の句碑。芭蕉が元禄７年（１６９４年）に詠んだ「松杉を ほめてや風の かをる音」。持柏木出身の俳人（文人）・狩野花交の建碑。


狩野花交の句碑。「雨晴れて 寒さの残る 梢かな」。弟子たちが花交の２３回忌に際し建碑したもの。狩野花交は「庚申塚の道しるべ」の道歌の作者。また、弟子たちが建てた筆子塚（供養塔）が極楽院にある。

狩野花交 関連
　「渋川市赤城町持柏木・庚申塚の道しるべ」
　「渋川市赤城町持柏木・柏木山極楽院」

渋川市赤城町持柏木の柏木山極楽院西善寺。


極楽院は応永３年（１３９６年）臨済宗の僧・義禀の開創。義禀が諸国巡錫のおり眼病に苦しんでいたところ、当地で目を洗ったら治癒したという。そこで堂宇を建立し、本尊に薬師瑠璃光仏を安置したとされる。寛永元年（１６２４年）１６世・寂翁 のとき、天台宗に改宗している（寂翁を中興開山としている）。


本堂などは宝永５年（１７０８年）落雷にて焼失、宝永７年（１７１０年）に再建されている。その後寺勢が傾き、昭和３１年（１９５６年）に遂に取り壊しとなった。跡地には仏堂兼公民館が建設され現在に至っている。

天台宗の公式ＨＰで寺院検索を行なうと極楽院が出てくるので、寺院として存続しているようだ。本尊仏などは公民館内に安置されているのだろうか？



山門前の六地蔵石幢。


百万遍念仏供養塔。これは狩野花交の弟子たちが建てた筆子塚になる。慶応２年（１８６６年）の建立。寺子屋の生徒のことを「筆子」と言ったため。狩野花交は持柏木出身の文人・俳人。「庚申塚の道しるべ」の道歌の作者。
（「渋川市赤城町持柏木・庚申塚の道しるべ」参照）


石仏が並んでいるが、双対道祖神が２体あった。右のものは宝暦１２年（１７６２年）の造立。


公民館の裏（少し高くなっている）に歴代住職の墓域がある。そこにも石仏・石塔類（地蔵像、観音像、青面金剛塔、念仏供養塔など）が多く建っている。元禄（１６６８～１７０４年）、享保（１７１６～３６年）、延享（１７４４～４８年）、宝暦（１７５１～６４年）の銘が確認できた。

渋川市赤城町持柏木の庚申塚の道しるべ。


庚申塚の道しるべは、元はすぐ前の旧沼田街道六叉路の中央に埋め込まれていたもの。昭和３７年（１９６２年）に道路改修工事のため、現在の庚申塚上に移設されている。庚申塚上に移設されたので「庚申塚の道しるべ」となっていると思われるが、本来の「旧沼田街道の道しるべ」の方がふさわしいと思うけど。


安山岩の表面を円形に平たく磨き、そこに道しるべとしての情報が刻まれている。中心に「心」の文字、その周りに方位、その外側に「赤城三里半　日光十八里余　前橋三里半　高崎六里余　榛名六里　沼田五里半」と六方面の行き先と道程が放射状に刻まれている。

その外周には「よつの方　むつのちまたにわかるれど　こころしづかにたづねてぞゆけ」との道歌が刻まれている。道歌の作者は、当地の文人で俳人である狩野花交（周兵衛）。花交の没年は慶応２年（１８６６年）なので、沼田街道への道しるべの設置（埋め込み）は幕末と考えられる。


現物は「心」は分かるのだが、他は「何か文字がある」くらいになってしまっているので、詳細は案内板の図から。


現地では五叉路にしか見えなかったのだが、帰ってきてから地図を再確認したところ、細い道がもう一本あり確かに六叉路になっていた。

「庚申塚の道しるべ」は渋川市（旧赤城村時代から）の重文に指定されている。渋川市の解説文では、狩野花交は道歌の作者と書かれているだけで、道しるべ自体の作者とはなっていない。しかし横野村誌には、道しるべ自体を花交が作ったと書かれている（横野村は持柏木地区が含まれる旧村。敷島村と合併し赤城村となっている）。

渋川市北橘町八崎の赤城神社。



八崎赤城神社の由緒は不詳。平将門の乱時、平貞盛が戦勝祈願を行ったとの記録があり、当時既に創建されていたと考えられる。平将門の乱は承平５年（９３５年）から天慶３年（９４０年）。明治４０年（１９０７年）村内の琴平宮、日枝神社、大山祗神社などを合祀している。

鳥居は昭和５８年（１９８３年）の建立。


社殿前の灯籠は昭和３年（１９２８年）の奉納。平成２３年（２０１１年）に修復されている。


狛犬は昭和１４年（１９３９年）の奉納。



社殿は戦乱や火災などに罹災、その都度再建されている。現在の社殿は明治２６年（１８９３年）の建立。



神輿庫。神輿はビニールに包まれていた。


境内社末社群。地神社、春日神社、八坂神社など。



社殿裏側の鳥居。享和元年（１８０１年）の建立。この鳥居は橘北小との境界（壁）側を向いている。昔はこちら側にも参道があったのだろう。

境内に平貞盛が戦勝祈願に植えたとされる大杉があったという。明治２７年（１８９４年）には切り株が残っていたというが、現在はそれらしきのもはない。

渋川市北橘町分郷八崎の八幡宮。



分郷八崎八幡宮の由緒は不詳。天正年間（１５７３～９２年）に不動山城主・長尾氏の崇敬が厚かったとされるので、創建はそれ以前となる。明治４１年（１９０８年）に村内の神前神社、神明宮、諏訪神社などを合祀している。

一の鳥居は村道改良工事のため平成１１年（１９９９年）現在地に移動のうえ新規建立。


旧鳥居の扁額が保存されている。ちなみに、旧鳥居は昭和９年（１９３４年）の建立だったようだ。



二の鳥居をくぐり石段を上っていく。分郷八崎八幡宮は山の西斜面に鎮座している。




社殿の建立年などは不明。平成２２年（２０１０年）に改修されている。


境内社の秋葉神社。石宮は宝暦８年（１７５８年）の造立。


半分土に埋まっている石宮があった。詳細不明。




手水舎には奥側から湧き水を引いているようだ。以前は清水として飲む人もいたみたいだが、令和４年（２０２２年）の水質検査では「飲用不適合」だったようだ。

渋川市北橘町下南室の金刀比羅宮。


下南室金刀比羅宮の由緒は不詳。口碑では下南室赤城神社と同じころの創建と伝わる。赤城神社の創建は大同２年（８０７年）とされているので、口碑通りなら金刀比羅宮も相当の古社となる。（赤城神社は「渋川市北橘町下南室・赤城神社」参照）


十二山（標高３５０ｍ）の山頂に鎮座しているため、ちょっとした山登り（言いすぎかな）になる。参道は整備されているが、それなりに足には堪える。


社殿は昭和６３年（１９８８年）の建立。



猿田彦大神の石塔と石宮。石宮には文政５年（１８２２年）の銘があった。境内に諏訪社の石宮があるとのことなので（北橘村誌）、これかもしれない。

十二山というくらいだから、元々は十二宮社が祀られていたのかもしれない。一般的には山の神信仰で、山々に宿るとされる「十二柱の神様」を祀っている場合が多い。

渋川市北橘町上南室の南室山正善寺。


正善寺は嘉暦元年（１３２６年）僧・一空の開基、創建と伝わる。元和２年（１６１６年）僧・円道が中興、天台宗に改宗したとされる。創建年から旧北橘村最古の寺院となる。明治初年に現在地に移転したという。



門柱の表札は「天台宗　南室山正善寺」と「上南室農業者研修施設」の２枚が掛かっている（ちょっと見づらいが）。


正善寺はたびたび火災に見舞われており、特に大正１２年（１９２３年）の大火では本堂・建物・什宝などもほとんど焼失している。このとき、檀家の方が炎の中からご本尊（釈迦如来像）を救出したという。

庫裏は地区の集会所となっていたが、昭和５５年（１９８０年）に地域農政特別整備事業の一環として、本堂兼用の上南室農業者研修施設が建設され現在に至っている。



境内（というか庭なのか）にはブランコや滑り台などの遊具が設置されている。

現在の北橘町上南室と下南室は、往事は一村（南室村）であったが天正年間（１５７３～９２年）に上・下の二村に分かれたとされる。分村の理由は定かではないが、何か事件があり紛争になったからとされる。分村する際、上南室は寺（正善寺）を取り、下南室は二叉の堤を取ったのだという。

正善寺は当時は下南室村内にあったが、上記のように上南室村のものとなったため、寺一帯は上南室村の飛び地となっていた。明治５年（１８７２年）に当時の住職が入寂し無住となったため、その後現在地へ移転したとされる。

その際に寺関係の遺物（僧侶の墓や仏塔・石仏類）を遷したのが、上南室赤城神社の社殿脇にある仏教系遺物のようだ。（「渋川市北橘町上南室・赤城神社」参照）

渋川市北橘町上箱田の神明宮。



上箱田神明宮の由緒は不詳。明治４１年（１９０８年）に村内の諏訪神社を合祀している。



高台の南面に参道があるので、けっこう急な石段を上っていく。途中の灯籠は大正９年（１９２０年）の奉納。


二の鳥居。



社殿は大正９年（１９２０年）の建立。平成２０年（２００８年）８月の集中豪雨で被害を受けたが、すぐに地元の方々の浄財で復旧・修復されたようだ。それだけ地元の方々の崇敬を受けているということ。



皇居と伊勢神宮方面を示す方向板があり、遙拝できるようになっている。ただ、形状がどちらを指しているのか分かりづらい。

渋川市北橘町小室の三柱神社。



三柱神社は元は赤城神社で、貞享３年（１６８６年）三夜沢赤城神社からの勧請と伝わる。明治４１年（１９０８年）に八幡宮、白山神社を合祀、三柱神社と改称している。


社殿前の灯籠は明治１６年（１８８３年）の奉納。




社殿は大正８年（１９１９年）の建立。


境内社の雷電神社。


双体道祖神には安永３年（１７７４年）の銘があった。



境内東側の鳥居。

なお、北橘町箱田の木曽三柱神社とは別神社である。

渋川市北橘町真壁の愛宕神社。



元は愛宕山十輪寺という神仏混淆のお寺であった。十輪寺が迦具土命（火産霊）を祀っていたが、明治初年の神仏分離・廃仏毀釈より廃寺となっている。山門は取り壊され仁王像は渋川市・良珊寺へ、本尊は旧赤城村・興禅寺に移されている。現在は真壁上多目的研修会施設（地区の集会所）となっている。

十輪寺廃寺後、迦具土命（火産霊）を祀る愛宕神社として整備されている。鎮座地は愛宕山と呼ばれる丘くらいの山頂である。鳥居は平成１５年（２００３年）の建立。


杉木立の中、緩やかに登っていく参道。


社殿前の灯籠は平成８年（１９９６年）の奉納。



社殿は平成１５年（２００３年）に整備改修されている。



境内社・末社の三峰神社、竈神社、疱瘡神社、熊野神社、雷電神社など。


神仏混淆時代の唯一の名残かな。

愛宕神社は愛宕山の南面に参道があるが、その東面と北面は「愛宕山ふるさと公園」となっている（西側は北橘中）。


太陽をイメージしたモニュメントがシンボルのようだ。夏場は水が流れ、小さい子らが水遊びもできる。


園内の水車小屋。しかし水が流れていないので、水車は回っていなかった。水を流すこともあるのかな？



ロングローラーすべり台やブランコ、ザイルクライミングなどの遊具もあるので、子どもを遊ばせるものにも良い。また、四季折々の草花が楽しめるので散策してもいいし、のんびり真壁調整池の野鳥を眺めてもいいかな（双眼鏡もあるし）。

渋川市北橘町真壁の厳島神社。


真壁厳島神社の由緒は不詳。明治４２年（１９０９年）に真壁赤城神社に合祀されたが、大正末期に分祀・再建されている。その際、名称を弁財天宮から厳島神社と改称している。



鳥居は昭和４５年（１９７０年）の建立。扁額は「厳嶋神社」。安芸厳島神社のように水面に映る鳥居は綺麗だ。


社殿側から見た鳥居。こちら側にも扁額が付けられている。「伊都岐島神社」。




社殿は分祀時の建立。社殿前は数メートルですぐ池。


厳島神社の後ろ側は真壁東多目的集会施設。ここは元北橘村の初代役場があったところ。明治２２年（１８８９年）の北橘村誕生から明治３７年（１９０４年）まで１５年間役場であった。その後は現在まで地区の集会所となっている。

渋川市北橘町真壁の神現山泉城寺跡。


泉城寺の由緒は不詳。上杉謙信の家臣で厩橋城主であった北条高広が元亀２年（１５７１年）に出した書状に「泉浄寺」の名が見え、これは泉城寺とされる。そのため戦国期以前の創建と考えられる。真壁赤城神社の別当寺であったが、明治初年の神仏分離（廃仏毀釈）により廃寺となっている。



歴代法印供養塔と歴代住職の墓と思われる無縫塔。



供養のための石仏。塔婆もあることから、どこかのお寺で法要（供養）を行っているようだ。


五輪塔など、石塔の一部。寺院跡であることを思い偲ばせる。


「真壁小学校跡」の標柱。当地に明治７年（１８７４年）に真壁学校が置かれている。明治６年（１８７３年）の真壁村の記録に泉城寺は記載されていないので、廃寺になった後に学校が置かれたようだ。


榛名山をバックに佐久発電所の「サージタンク」がよく見える。とにかく見晴らしが良い。

旧北橘村は廃仏毀釈運動が強力に押し進められたらしく、現存するお寺は４寺しかない。真壁地区は５寺の記録が確認できるが、現在は桂昌寺の１寺のみ。明治の一時期には全村が神葬祭になったと言われるほどだったようだ（もちろん、良い悪いの類いの話ではないが）。

渋川市北橘町真壁の蚕養（こがい）神社。




蚕養神社は昭和３１年（１９５６年）日立市の蚕養神社から分霊を勧請し、真壁厳島神社の社殿内に祀られた。その後、昭和３５年（１９６０年）に真壁赤城神社境内に社殿を建立し遷座している。

養蚕が盛んであった当地の養蚕農家では、繭がたくさん採れることを願って講を作り、日立市の蚕養神社へ詣でていた。一方、つくば市の蚕影神社に詣でていた講もあり、両者が合流し橘豊蚕講（約８００戸）となった。そこで日立市の蚕養神社から分霊を勧請しお祀りしたもの。

当地の養蚕農家が詣でていた蚕養神社・蚕影神社は、蚕霊神社（神栖市）と合わせ「常陸の三蚕神社」と呼ばれる。日立市（旧多賀郡豊浦町）には養蚕の起源とされる「金色姫」の伝説が残されている。

天竺・霖異大王の娘・金色姫が種々の理由により常陸国豊浦港に流れつき、姫は死後蚕になり繭を作ったとされる。そこで養蚕神として蚕霊山千手院星福寺に蚕の開祖として祀ったとされる（すっごい要約）。

他にも、孝霊天皇（第７代とされる）５年に稚産霊命が姿を現し、養蚕に関する神託を告げたので、里人は稚産霊命を日本最初蚕養の祖神として祀ったとの伝説もある（蚕養神社の始まりとされる）。

渋川市北橘町真壁の赤城神社。



真壁赤城神社の由緒は不詳。真壁城主・神谷三河守が神徳を深く崇敬したと伝えられる。明治４１年（１９０８年）に大山祗神社、神明宮、稲荷神社、諏訪神社など、村内３１社を合祀している。


二の鳥居は朱色で木製。


一の鳥居、二の鳥居前後の灯籠は天明７年（１７８７年）と昭和８年（１９３３年）の奉納。写真は二の鳥居奥（境内）の灯籠。



社殿の建立年などは不明。


社殿前の狛犬は皇紀二千六百年とあったので、昭和１５年（１９４０年）の奉納。


祭神碑。祀られているご祭神が刻されている。豊城入彦命（赤城神社）から明治に合祀された３１社すべて（と思う）。



境内社・末社（疱瘡神社、御嶽神社、葉酸神社など）と出羽三山塔や道祖神。

現在は桂昌寺（同じく北橘町真壁）に保管されているが、真壁赤城神社の本地仏（本地垂迹説での日本の神の本地とされた仏）とされる千手観音像は、鎌倉期か室町期の造立といわれる。これを考慮すれば、真壁赤城神社の創建はそれなりに古いと推定される。

渋川市北橘町真壁の長盛山桂昌寺。


桂昌寺は元は水泉寺という律宗の寺院であったとされる（創建年などは不詳）。天正１０年（１５８２年）に真壁城主・神谷三河守政律が半田村（現、渋川市半田）の龍伝寺２世・日山祐益を招き中興開山とし現在地に移転、曹洞宗に改宗している。

神谷三河守政律についてはよく分からないが、白井城主・長尾氏に仕えていたようだ。桂昌寺は神谷氏の居館であったともいわれる。


石門は明治３８年（１９０５年）に檀家の方が建造。



本堂は安政元年（１８５５年）、明治１８年（１８８５年）に火災に見舞われている。特に安政の火災時は、本尊及び過去帳までも焼失している。本堂は明治３５年（１９０２年）に再建されている。現在の本堂は近年の新築建立のようだ。

安政元年の火災時に住職であった１３世・眠山宗龍は、燃えさかる本堂の中に端坐したまま寺と運命をともにしようとしたが檀徒に助け出されている。


地蔵像などの石仏や仏塔類。


聖徳太子塔。文化・文政年間（１８０４～３１年）の造立。



梵鐘は享保１２年（１７２７年）の鋳造であったが、先の大戦時に供出。昭和４９年（１９７４年）に再鋳造している。


除災観音。元は宮城県気仙沼市に鎮座していたが、東日本大震災時にたまたまかの地を離れており、難を逃れたことから除災観音と名付けたという。どういう経緯かは知らないが、桂昌寺に遷されている。

渋川市北橘町下箱田の鈴嶽山玉泉院。


玉泉院は慶長２年（１５９７年）に葉林春益和尚と一翁恵純和尚が開基となり、前橋市の橋林寺１１世・明岩鑑察和尚を招いて開山とした。数度の火災により古記録などを焼失、詳細寺歴は不詳となっている。



本堂は昭和４１年（１９６６年）の建立。


境内は広くないが、木々に覆われている。その中のお釈迦様（寝釈迦）像。



本堂前の石仏群（如意輪観音像や馬頭観音像）と百番供養塔、石宮。


聖観音像。平成１８年（２０１６年）の造立。



鐘楼は新築建立のようだ。


経堂には大般若経６００巻を保管する。明治１９年（１８８６年）の新添。大般若経は玄奘三蔵がインドより唐の国に持ち帰ったお経として有名。