太田市新田上江田町の江田山龍得寺。


龍得寺は天文元年（１５３２年）横瀬泰繁の開基、瑞翁建祥の開山。寛永・正保年間（１６２４～４８年）のころ鷽岑天鷟が中興している。漢字が難しいが、１文字目は「獄の下に鳥」（がく）、４文字目は「族の下の鳥」（さく）。読みは恐らく「がくしんてんさく」ではないか。僧侶のお名前は難しい。



門前の地蔵像・如意輪漢音像などの石仏と、庚申塔・二十二夜塔など。


六地蔵。平成３年（１９９１年）の造立。


五輪塔塚と名付けられた五輪塔群。平成３年（１９９１年）に集積したようだ。


聖観音像。「恩返し観音」とあった。平成５年（１９９３年）の造立。


本堂などは天保１１年（１８４０年）火災により焼失。嘉永５年（１８５２年）の再建。


石祠が３基あるが、詳細は分からない。


墓地には立派な宝篋印塔が多数並んでいた。



横瀬泰繁の墓。水輪に「龍得寺殿」、地輪に「天文１４年（１５４５年） 前信州大守威岳宗虎大居士　由良信刕守源泰繁」と刻まれている。泰繁は同年の壬生合戦で討死している。

横瀬氏は武蔵七党の横山氏・猪俣氏の一族で、新田郡横瀬郷を本領とし横瀬氏を称した。岩松氏に仕えていたが、次第に実権を握り主家を圧倒していく。泰繁の代には岩松氏は事実上の傀儡と化し、横瀬氏は実質的に戦国大名化を果たした（下剋上）。泰繁の嫡子・成繁の代には岩松氏当主を殺害して金山城を奪い、由良氏と改姓している。

五輪塔に「源泰繁」とあるのは、この時既に横瀬氏（由良氏）が新田氏一族を自称していた証左になる（新田氏の本姓は「源」）。これは新田義貞の３男・義宗の子とされる貞氏が横瀬時清の娘婿となったとするから。

太田市新田高尾町の久呂住神社。


久呂住神社の由緒は不詳。久呂住神社は「黒住教」系の神社である。黒住教は備前国（岡山県）にある今村宮の神官・黒住宗忠が文化１１年（１８１４年）に開いた教派神道。明治９年（１８７６年）に明治政府より「神道黒住派」として独立教派として公認されている。


社殿前には庚申塔が並ぶ（向かって右端だけ猿田彦神）。



久呂住神社のご祭神は中筒男之命（住吉三神の一神）。黒住教は天照大神を最高神（八百万神の本体）とし、他の神は天照大神が枝葉のように分化した存在としている。そのため久呂住神社のご祭神も天照大神かと思っていた。

元は住吉神社で、江戸末から明治にかけてに黒住教が広まってきた際に、その系列になり久呂住神社となったのかな（勝手な推論です）。

社殿内には弘化３年（１８４６年）の墨書銘がある幣束立てか旗立ての台と思われるものが残されている。このころの創建か？



社殿が鎮座しているのは久呂住神社古墳（木崎町３号古墳）上になる。円墳とされているが、削平されており詳細は不明。明治３０年（１８９７年）に発掘調査され、刀や骨片が出土したという。

太田市新田上田中町の清水湧水地。



清水湧水地は大間々扇状地に起因する新田湧水群のひとつで、数万年前から湧き続けているといわれる。平成２２年（２０１０年）に地元地区の要請により、太田市が整備している。

太奈荷神社の西にあり、かつては境内にあったといわれている。そう言えば、太奈荷神社境内には「水」に関する記念碑がいくつかあった（「水事碑」」「喞筒購入紀念碑」とか）。
（「太田市新田上田中町・太奈荷神社」参照）


水位測定用の目盛りがある。大雨などの際には溢れることもあるのかな。

太田市の資料では「自噴が見られる」とあるのでしばらく眺めていたが、それらしきことはなかった。帰ってから別資料を見たら「季節湧出」（令和２年：２０２０年）、「自噴現象は見られない」（令和３年：２０２１年）となっていたので、現在は自噴現象は見られないようだ。

太田市新田上田中町の太奈荷（たなか）神社。



太奈荷神社は元は飯玉神社で、大正４年（１９１５年）に稲荷神社（同末社厳島神社含む）・関神社を合祀し太奈荷神社と改称している。「太奈荷」と当て字を使ったのは、この２年前（大正２年）に田中八幡宮を田中神社としていたからだと思われる。
（「太田市新田下田中町・田中神社」参照）

元の飯玉神社の勧請年などは不詳だが、元文５年（１７４０年）銘の扁額が残されている。



社殿の建立年など、詳細は不明。


拝殿の奉納額。文字はすっかり消えていて読めないが、木刀が納められている。


社殿裏の宝篋印塔。延享３年（１７４６年）の銘がある。神仏混淆時代の名残かな。


記念碑が５基まとまられている。「水事碑」「社務所遷築寄付芳名」「喞筒購入紀念碑」など。ちなみに「喞筒」とは、今で言うところのポンプ。


庚申塔や青面金剛塔が集積されている。


境内末社の菅原社・産霊社・雷電社など。


社殿前のクロマツの大木。樹高約２７ｍ・目通り約４ｍで、樹齢は３００～３５０年と推定される。

太田市新田下田中町の水澤山円福寺。


円福寺は新田義貞討死後、その家臣・田中氏が当地に小庵を設け義貞の菩提を弔ったのが始まりとされる。その後、天文年間（１５３２～５５年）に丹波国の芦田宗義が田中村に移り住み、その子・海翁が円福と号し円福寺とした。

元和年間（１６１５～２４年）には田中村の住民・長谷川孫左衛門の５男が順永と改名し、仏道修行の後に堂宇を修復している。円福寺では海翁（円福）を開山、順永を中興開山としている。



門前の大般若経供養・地蔵像、庚申塔・二十二夜塔など。


六地蔵。平成１４年（２００２年）の造立。


本堂は平成１８年（２００６年）の新築建立。本堂の新築を機に境内を整備し、各種の造形物を建立・造立したようだ。





仁王像、十三重石塔、十一面観音石像（ぼけ封じ観音とあった）は本堂新築と同年の造立。


「日清日露 両役死馬供養塔」。明治４０年（１９０２年）の造立。この辺りで軍馬を産出していたとも聞かない。純粋な供養塔ということか。

太田市新田下田中町の田中神社。



田中神社は元は八幡宮で、大正２年（１９１３年）に村内の日枝神社とその末社（秋葉社・稲荷社など５社）を合祀し田中神社と改称している。田中八幡宮の創建年は不詳だが、南北朝期に田中時明が鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請したと伝わる。田中時明は田中時朝の別名とされる。

田中八幡宮は、岩松・大島・新井・大舘・強戸・寺井・赤堀の各村に鎮座する八幡宮とともに、新田荘の「八所八幡」と称された。


拝殿前の狛犬は平成１９年（２００７年）奉納。



社殿の建立年などは不明だが、昭和２５年（１９５０年）に改築した記録が残る。



社殿裏の富士嶽浅間太神碑や石宮など。

田中八幡宮を勧請したとされる田中時朝は、足利氏の祖である足利義康の孫・義純の２男である（長男は岩松時兼）。異母弟・泰国が畠山氏の名跡を継いだため、源姓畠山系田中氏と称される。時朝はその祖になる。

なお、新田義重の庶長子である里見義俊の５男・田中義清（里見系田中氏の祖）とは別系統の田中氏となる。明治時代に足尾銅山問題に取り組んだことで知られる田中正造は、時朝（源姓畠山系田中氏）の末裔とされている。

関連
　「太田市新田上田中町・田中山長慶寺」

太田市新田上田中町の田中山長慶寺。


長慶寺の由緒は不詳だが、延応元年（１２３９年）僧・慶弁が当地に小庵を結んだのが始まりとされる。当地は新田義重の庶長子である里見義俊の５男・田中義清（里見系田中氏の祖）の館跡とされる。

元は放（宝）光寺と称したが、第９８代にして南朝第３代である長慶天皇の御陵を護る祭主となったことから、寺号を長慶寺に改称したと伝わる。




境内には仁王像２体が鎮座する。令和元年（２０１９年）の奉納。



本堂は明治９年（１８７６年）と同１６年（１８８３年）の２度にわたり火災に見舞われている。本堂の再建は明治４４年（１９１１年）。本堂前の灯籠は平成１８年（２００６年）の奉納。ご本尊修復記念とあった。


境内の庚申塔類（青面金剛塔や二十二夜塔、如意輪観音像など）。


長慶天皇御陵と伝わる宝篋印塔。

長慶天皇は第９８代にして南朝第３代天皇となる。史料の少なさから在位が確認できず、正式に皇統に加えられたのは大正１５年（１９２６年）である。長慶天皇は後亀山天皇に譲位後も、南朝への協力を求めて各地を潜幸したという伝承がある。そのため長慶天皇御陵とされる場所が全国に数多く存在する。

この宝篋印塔は銘文が確認されており、「永和２年」（１３７６年）「逆修　得阿弥」とある。逆修は供養を生前に自らの手で行うことを言い、得阿弥は長慶天皇が当地で名乗っていた名とされる。つまりは、長慶天皇が永和２年に自ら供養のために建てた塔となる。長慶天皇の崩御年は応永元年（１３９４年）なので、一応は年代的なつじつまは合っている。


田中義清の墓とされる宝篋印塔。

こちらも紀年銘が確認されており、「貞治２年」（１３６３年）「義〇　往生」とある。〇（判読不能）が「清」なら義清となり都合がいい。ただ、貞治２年は明らかに年代が合わない。

田中義清の生没年は不明だが、父親の里見義俊の没年は嘉応２年（１１７０年）とされる。普通に考えれば、義清は平安末期から鎌倉時代初期（１１５０年～１２１０年くらい？）の人物となる。ただ、供養塔と考えればＯＫかな。


「茶聖千利休居士之祖」「田中五郎義清館跡也」と刻まれた碑。平成１５年（２００３年）の建碑。

「田中五郎義清館跡也」は先に書いたように当地が田中義清の館跡とされているから。「茶聖千利休居士之祖」は千利休が里見系田中氏の末裔とされているから。

義清の末裔・田中千阿弥（利休の祖父）は室町幕府８代将軍・足利義政の同朋衆（将軍の近くで雑務や芸能にあたった人々のこと）であったが、故あり堺に隠居。子（利休の父親）の与兵衛が堺の有力町衆になっている。利休の幼名は与四郎で、千は祖父・千阿弥からとったとされる。


長慶寺入口に大きな「長慶天皇ゆかりの寺　千利休先祖菩提の寺」と書かれた看板が立っている。厳密に言えば長慶天皇御陵も千利休が田中氏の末裔だということも、どちらも具体的な確証はないけど。

太田市岩松町の八幡宮。


岩松八幡宮は仁安年間（１１６６～６９年）新田義重が山城国石清水八幡宮から小松を持ち帰り、この地に植えて石清水八幡宮の分霊を勧請し創建。以来、地名を犬間（いぬま、猪沼とも）を岩松と改めたという。

２基の標柱は「國體（国体）尊厳」「宝祚無窮」。明治時代の造立だったと思う（記憶曖昧）が、いかにもな言葉。時代背景がよく分かる。



鳥居前の木陰に隠れてしまっている狛犬。



鳥居の扁額は「新田総鎮守　石松八幡宮」。岩松八幡宮が「新田総鎮守」と呼ばれるようになったのは、南北朝以降新田氏の実権が岩松氏に移ったことによると考えられる。




社殿は昭和５７年（１９８２年）に改修されている。本殿屋根には新田氏紋の大中黒が。


拝殿前の灯籠は大正１２年（１９２３年）の奉納。


境内社の新田神社。ご祭神は新田義貞。

岩松の地名から分かるように、当地は岩松氏の所領地である。岩松氏は足利氏２代・義兼の子（義純）と新田氏２代・義兼の娘の間の子（時兼）が岩松郷を新田氏から譲られたことに始まる。

岩松氏は父系は足利氏、母系は新田氏になる。結果的に明治期に由良氏と新田氏嫡流争いをすることになったが、岩松氏が新田氏の正統と認められている。

太田市大舘町の東楊寺。
東楊寺には津軽藩代官・足立氏の墓があり訪問済みだが、石田三成の娘・辰姫の墓もあるので再訪した。（「津軽藩代官 足立氏の墓・東楊寺」参照）



石田三成の三女・辰姫の墓。

津軽藩・津軽家は関ヶ原の戦いの功績により、上野国２千石を加増されている。現在で言うと旧尾島町（現太田市）周辺。旧大舘村には津軽藩の陣屋が置かれ、参勤交代など江戸出府の際には藩主は東楊寺に滞在したという。

辰姫は慶長３年（１５９８年）ころ、高台院（ねね）の養女となり、慶長１５年（１６１０年）ころ津軽藩２代藩主・信枚（のぶひら）に嫁いでいる。後に家康養女・満天姫が信枚の正妻となったため側室扱いとなった辰姫は大舘村に移され大舘御前と呼ばれていたが、元和９年（１６２３年）３２歳で死去。

ちなみに辰姫は信枚との間に３代藩主・信義をもうけており、信義は大舘で生まれている。

太田市新田木崎町の照光山長明寺。


長命寺は延長３年（９２５年）延寂の開山、小野道風の開基と伝わる。開基とされる小野道風は有名な書家で、柳に飛び移るカエルの逸話で有名。この逸話は戦前の国定教科書にも載っていた。

小野道風と上野国の関係は認められないが、横瀬氏は小野篁の流れをくむ横山氏の一族とされており、道風は篁の孫と当たる。そのため横瀬氏（由良氏）が新田荘を所領していた時に関連付けたのかもしれない（箔付け）。



元亀２年（１５７１年）の木崎宿の火災により伽藍が焼失したが、慶長３年（１５９８年）に良山が再興したとされる。現在の本堂などの建立年などは不明。



境内左手に石仏・石塔などが配されており、その後ろの小山は長命寺古墳と呼ばれる円墳である。豊城塚という名称も残っており、名前からして豊城入彦命の墓とかの伝承があるのかもしれない。発掘調査などは行われておらず、詳細は不明である。



墳頂には五輪塔と双体道祖神があった。



寺前や境内には植込みが整備されており、美しい佇まいを感じる。

長命寺は木崎宿の総鎮守・貴先（きさき）神社の別当寺を務めていた。ちなみに貴先が転じて木崎となったといわれる。また、長命寺の門前には「木崎宿の色地蔵」がある。木崎宿は例幣使一行が小休止する程度の小さな宿場だったが、飯盛り女がいたことから、宿場町として大きく発展している。（「太田市新田木崎町・木崎宿の色地蔵」参照）

太田市藪塚町の新井家の五輪塔。


新井家の墓地内にある凝灰岩製の五輪塔。空輪、風輪は欠落しており、他の石材で代用されている。空輪を除いた高さは８５ｃｍ。火輪、水輪は三分の一ほど欠損していたが、昭和６０年（１９８５年）に風化を防止する化学処理をした際に復元している。

五輪塔は火輪の直線的な稜線、軒端の垂直に近い切り口、水輪の膨らみなどから鎌倉初期のものと考えらる。旧藪塚本町に現存する五輪塔では最古・最大のものである。

新井家は新田義重の曾孫・荒井覚義の末裔と考えられる。ちなみに、荒井覚義の兄・新田政義は鎌倉時代に新田氏が没落するきっかけを作った人物である。

ちょっと話が逸れるが・・・。
政義は寛元２年（１２４４年）京都大番役時に、幕府に無許可で朝廷に昇殿と官位を無心し、断られると今度は幕府に無許可で勝手に出家し幕府への出仕を拒否してしまった。妻の実家である足利氏の取り成しがあったから、所領総没収にはならなかったが、これにより新田氏の没落は決定的となってしまった。

まあ、政義の心中を代弁すれば、源氏の本宗家は既になく（実朝は建保７年：１２１９年に暗殺されている）、「北条ごときが大きな顔しやがって。オレは源氏の本流だ！」って感じだったんだと思う。

４代後の義貞が鎌倉幕府を滅ぼし、新田氏が世に再浮上したのは、これから約９０年後のことである。

太田市新田上江田町の庚申塔。



上江田の庚申塔は安山岩製で高さは約１６５ｃｍ。笠部・塔身・蓮台からなり、塔身の正面に青面金剛像が浮き彫りされている。台座に「◯禄◯年とあり」、塔の形態から元禄年間（１６８８～１７０４年）の造立と推定される。

像はひとつの体に頭が３つ、手が６本あり、中の手２本は合掌している。左の上の手は蛇を下の手は弓を握り、また右の上の手は矛を下の手は矢を握っている。像の左右には鶏が彫られ、像の下には三猿（見ざる、言わざる、聞かざる）が彫られている。

全国的にも珍しい形態の庚申塔である。

太田市新田中江田町の辻地蔵尊。



辻地蔵は正徳５年（１７１５年）に中江田本郷地区に住んでいた椎名長兵衛が、西国３３ヶ所、坂東３３ヶ所、秩父３４ヶ所の合計１００ヶ所の観音札所を無事に参詣したのを記念して建立したもの。

お地蔵様は、高さ１２０ｃｍ、幅３０ｃｍで台座に銘文が刻まれている。

新しい道標が脇にあるが、それには「三本辻地蔵尊」とある。お地蔵さんのある場所は、日光例幣使道から利根川中瀬の渡しに通じる三叉路であった場所。なので、三本辻地蔵尊らしい。

利根川に通じる道は斜めの道であったため、明治時代後期に施行された耕地整理の際、消滅したという。

太田市新田中江田町の旧来迎寺の宝篋印塔。


安養山来迎寺は明治元年（１８６８年）の火災により焼失し、寺は８００ｍ北へ移転され墓地だけが残っている。

その墓地に応安３年（１３７０年）の銘がある宝篋印塔が建っている。相輪・塔身は他の石造物の石材を使っているが、他の部分は残り、基礎の４面には銘文が刻まれている。銘文には宝篋印塔を造立した１８人の僧侶の名前が刻まれている。

当時（南北朝期）は岩松氏が新田荘を治めていたため、北朝側の年号が刻まれていると思われる。岩松氏は足利氏と新田氏の両方と姻戚関係にあったので、その立場を上手く利用し足利氏から新田荘領有を認めさせ、さらに新田氏の惣領職も奪い栄えていく。

ついでに、戦国時代になると家臣の横瀬氏（後の由良氏）に下剋上され没落している。

太田市藪塚町の羽黒山胎養寺。


胎養寺は永暦年間（１１６０～６１年）に出羽国羽黒山から寺院を移し、修験者の道場としたことに始まる。その後、享禄年間（１５２８～３１年）に元屋敷（伝藪塚氏館跡）に移り、寛文２年（１６６２年）に岡登景能により現在地に移されている。


山門はないが、２本の銀杏が天然の山門の役割を果たしている。


明治１６年（１８７９年）に火災により堂宇は焼失したが、本堂は同２１年（１８８４年）に再建、昭和３０年（１９５５年）に大改修されている。

本堂に安置されている断臂（ひじきり）不動は、弘法大師が羽黒国湯殿山に参籠した際、大日如来が忽然と不動明王の姿となり自ら断ち切った御臂（おんて）を衆生のために与えたのが始まり。

ちなみに、弘法大師が自ら刻んだ断臂不動明王は目白不動尊にあるらしい。



江戸時代の建立と思われる宝篋印塔。


境内のお洗い地蔵。願を掛けた後にお地蔵さんを洗うらしい。ちょっと寒かったのでお地蔵さんをなでてきただけ。願いは叶わないかな。

太田市新田小金井町の清池山医王寺。


医王寺は正保２年（１６４５年）僧・良伝の開創と伝わる。その後久しく廃絶していたが、文政年間（１８１８～３９年）に本村の戸崎家が再興している。


本堂は明治８年（１８７５年）に火災により焼失、同１０年（１８７７年）に再建されている。その本堂も最近新築されたようだ。




参道脇にプレハブ風のお堂があり、「不動堂」と「観音堂」の２つの扁額が掛かっている。


不動堂内の不動明立像。青銅製で高さは約１.７ｍ。背面の銘文には明和４年（１７６７年）に時の医王寺住職・永雄が造立したとある。太田市の重文に指定されている。

観音堂には半伽思惟の如意輪観音が安置されていると聞いていたが、本堂の新築を機に本堂へ移されたようだ。この如意輪観音は「東上州観音霊場」第２１番札所となっている。

不動堂と観音堂の中は仕切りもなく一体型だが、観音堂はすっかり物置状態となっていた（苦笑）。

太田市新田小金井町の松尾神社。


松尾神社は承平年間（９３１～３８年）に山城国（京都）松尾村の松尾大社の分霊を勧請したと伝わる。

明治２年に（１８６９年）に北野神社・八坂神社・諏訪神社、同１５年（１８８２年）に神明宮、同４１年（１９０８年）に八幡宮（字柳原）・稲荷神社、大正元年（１９１２年）年に八幡宮（字般若）、昭和３年（１９２８年）に熊野神社・農業稲荷・白山神社を合祀している。


参道を進んでいくと、一般道が横切っている。




社殿は天保６年（１８３５年）に再建され、昭和２６年（１９５１年）に改修されている。


松尾神社には「太々神楽」が伝わる。享保１２年（１７２７年）に松尾大明神が正一位をいただいたお祝いに、村の若衆が奉納したのが始まりとされる。一時途絶えてしまい神楽が奉納されなくなると、悪病・飢饉・災害などが続発したという。そのため天保８年（１８３７年）に再び神楽が奉納するようにした。すると豊作続きで災害もなくなったという。


神楽殿脇の銀杏。明治３３年（１９００年）の大正天皇ご成婚を記念して植樹されたもの。樹齢１００年を超える。樹高３０ｍ、幹周り３．６ｍ。旧新田町は昭和５５年（１９８０年）に銀杏を町の木と定めている。

太田市新田小金井町の金井山東雲寺。


東雲寺は大永元年（１５２１年）覚翁の開山、足利成氏の開基とされる。足利成氏は第５代鎌倉公方にして初代古河公方。中興は小金井城主・小金井四郎右衛門治繁。

開基の足利成氏だが、その没年は明応６年（１４９７年）とされており、大永２年は没後になってしまい年代が少し合わない。この当時、上野国は平井城の関東管領・山内上杉氏の勢力下だったが、東部（新田荘含む）は成氏を支持する岩松氏が支配していた。

中興の小金井治繁は由良成繁（岩松氏を廃して戦国大名になった）の家臣なので、その際に成氏追善の意味で開基としたのかもしれない。


参道両側に観音像がずらっと並んでいる。百体あり新田百観音霊場と言う。


本堂は昭和２９年（１９５４年）に焼失。本堂の再建年は不明だが、それ以降となる。

本尊である薬師如来には２つの由緒がある。ひとつは新田義貞が越後国米山薬師から勧請した霊仏だとされる。もうひとつは東雲寺裏の堀に光明を放つ薬師如来が流れ着いたというもの。同時に流れ着いた鰐口には永禄７年（１５６４年）と米山薬師（太田市丸山町）の銘があったとされる。共通点は「米山薬師」。

現在の本尊（薬師如来三尊像）は江戸末から明治初めの作と判断されている。



墓地にある足利成氏の墓。礎石に「成氏公墓」と刻まれている（公式には成氏の墓は、栃木県野木町の満福寺にある）。

鎌倉公方と室町幕府の対立は以前からあったが、成氏の時代では関東管領・山内上杉氏との対立も激化し、関東における戦国時代の幕開けを担ってしまった。

太田市藪塚町の西野の層塔及び残片。



２基の層塔が残っているが、残片も含め相輪部２・笠部７・基壇２あるため、実際は２基以上のものが混在しているものと考えられ、正しい組合せは不明のようだ。

製作年代は、凝灰岩を使用していること、屋根部の稜線と軒端の反りが少ないこと等から、鎌倉時代中期のものと考えられてる。

この塔についての由来は一切不明だが、有力氏族の供養塔と考えられている。近くには「伝・藪塚氏の墓」もあることから、藪塚氏との繋がりのある関係者といったところか。

太田市藪塚町の白髯山西福寺。




西福寺は寛文年間（１６６１～７３年）の創建と伝わる。雰囲気的に現在は無住のようだ。



地蔵堂に安置されている赤子地蔵。台座・光背・本像が一石造りの石造地蔵菩薩像で、高さ７１ｃｍ、幅５１ｃｍ。安山岩製で、加工技術から室町期の作と考えられる。旧薮塚本町では最も古い地蔵像である。

赤子地蔵は西福寺の東の丘陵（通称「地蔵が窪」）に埋まっていたのを掘り出し、当寺に祀ったといわれている。

赤子地蔵の名前の由来は、子どもの夜泣きなどを治すといわれていることから、名付けられたという。また地蔵が窪を「赤子山」という伝承もあり、そこにあった（埋まっていた）ことから赤子地蔵という説もあるようだ。

太田市藪塚町の藪塚中央公民館に建つ伏島近蔵氏の銅像。



伏島近蔵（ちかぞう）は、江戸幕末から明治にかけて主に横浜で活躍した実業家であり、横浜商人の代表的人物の一人である。

近蔵は天保８年（１８３７年）旧新田郡藪塚村（現太田市藪塚町）の出身。慶応元年（１８６５年）横浜に出て、商館「アメリカ一番館」に勤務し才能を示し、商人として頭角を現す。慶応４年（１８６８年）に独立し、唐物、蚕卵紙等を扱う商売をし財を成す。

その後帰郷し、家業に従事する一方で、大間々町から鳥の郷（太田市）に至る用水路を開削し、その功績により明治９年（１８７６年）の明治天皇東北御巡幸の際には特に拝謁を許され、奈良晒二匹を下賜された。また、藪塚尋常小学校建設に多額の寄付をするなど、郷里の発展のために惜しみなく財をなげうった。

晩年には北海道の開拓を決意し明治３４年（１９０１年）北海道に渡ったが、札幌で病となり稚内で病死。享年６４歳。

銅像は近蔵の没後１００年の平成１２年（２０００年）、旧薮塚本町内外の多額の寄付により建立された。

太田市世良田町の長楽寺遺跡１号墳跡。



長楽寺遺跡１号墳は、現在の新田荘歴史資料館正面玄関前にあった径１８ｍの円墳。盛り土は失われていたため高さは不明。現在は石槨の位置を示す形が残っているだけ。

石槨はローム層を掘りこんで、凝灰岩を側壁・天井石に使い、側壁の周りを河原石で覆い、さらに全体を粘土で覆っていた。

長楽寺遺跡は、新田荘歴史資料館の前身である東毛歴史資料館建設に伴う発掘により、古墳時代の住居跡３０軒、古墳５基などが見つかっている。

関連
　「太田市世良田町・新田荘歴史資料館 」

太田市新田木崎町の木崎宿色地蔵。



木崎宿色地蔵は高さ７３ｃｍの石地蔵尊で、風邪のはやる季節に亡くなった子ども達の霊を慰め、子ども達の成育を祈願して建立されたといわれている。

台座には施主名などとともに寛延３年（１７５０年）の銘が刻まれており、平成１３年（２００１年）に改築された茅葺のお堂に安置されている。

江戸時代の木崎宿には飯盛売女が多数おり、女たちは前借年季奉公で遠出が制限されていたことから、宿はずれのこの地蔵様によく参詣していた。そのため「色地蔵様」と呼ばれるようになったといわれている。

木崎音頭には
「木崎下町の三方の辻に、お立ちなされし石地蔵様は、男通ればニコニコ笑い、女通れば石持て投げる、これがヤー本当の、色地蔵様だがヤー」
と唄われている（らしい）。

太田市出塚町の大和神社・行者堂。



大和神社（行者堂）は、もと長福寺の境内にあったもので、役行者の像を安置している。寛平年間（８８９～９８年）大和から来た僧が、この像を背負って来たという。


役行者は役君小角、役小角、神変大菩薩などとも呼ばれ、奈良時代初期の山岳者呪術者で修験道の祖といわれている。

文化１２年（１８１５年）の大火災で長福寺が全焼、役行者の像も半焼となった。その後、新たに同じ像が一体彫られ、半焼した像は御隠居様と呼んで別の厨子に保存されている。

行者堂はもともと現在地より南西約５０ｍのところにあり、明治２９年（１８９６年）に建て替えが行われた後、昭和１４年（１９３９年）に現在地へ移築されている。この際、大和から運ばれた像に由来することから大和神社と呼ばれるようになったが、地元では古くから行者堂の名で親しまれている。

太田市大舘町の八幡宮。



大舘八幡宮の創建年代は不明であるが、平安時代末期の文書にも大舘の地名が見られ、新田義貞の曽祖父・政氏の弟にあたる大舘氏が、この地に勧請したと伝えられてる。




文禄３年（１５９４年）から大舘地域七ヶ村二千石を領した弘前藩の記録には、「津軽信敏が天和２年（１６８２年）に上州大舘に八幡の祠を建つ」とあることから、社殿は津軽信敏の再建と考えられている。本殿は覆屋内のため見られないが、軒唐破風檜皮茸の荘重なものである。

大舘氏は新田政氏の弟・家氏を祖とし、家氏の子・宗氏は、新田義貞の鎌倉攻めに、右大将として参戦している（極楽寺坂で戦死）。

大舘町には大舘氏の館跡と伝わる場所もある。遺構は失われており、小さな諏訪神社が建っているのみである。（「太田市大舘町・大舘氏館跡」参照）

太田市押切町の中島知久平邸。


中島飛行機の創業者・中島知久平が両親のための建てた近代和風建築。写真は表門と門衛所。主屋は昭和５年（１９３０年）、門衛所は昭和６年（１９３１年）の上棟。



正面玄関の車寄せ。床には御影石が敷かれている。中央に照明を１基吊り、四周に家紋の彫物を施した蟇股を配している。

玄関を入るとシャンデリアが掛かった２２．５畳の玄関広間が広がる。（写真は撮り忘れた）




玄関右手に２間続きの応接室がある。応接間には大理石の暖炉が置かれ、窓やドアにはステンドグラスで装飾されている。知久平邸で洋風になっているのは応接間のみである。

実は現在公開されているのはここまで。耐震強度の問題で、他の部屋、建屋は非公開。太田市では耐震補強を行ったうえで公開予定という。

主屋は、玄関棟、客室棟、居間棟、食堂棟など複数棟からなり、回廊式の構造をとり、中庭を囲んだ「ロ」の字型となっている。主屋南側の前庭から、客室棟と居間棟の一部は見学することができる。


客間棟の次の間は、折上天井でシャンデリアが吊るされている。地袋と軍配片の窓を備えた書院と押入れがあり、押入れの襖絵には波、雲に千鳥が描かれている。


客間（奥はさきほどの次の間）。２基のシャンデリアが吊るされており、棚・床・付書院が見える。現在敷かれている絨毯は、玄関広間に敷かれていたもの。


居間棟の両親居間。年代もののソファーが置かれていた。当時のものかな。



広大な前庭から見た玄関棟（応接間側）と客室棟。下の写真は客室棟を正面から。ちなみに庭は約３０００平方ｍ。


建設当時の知久平邸（昭和７年：１９３２年撮影、太田市のＨＰから）。写真右側が玄関で、左上が前庭と客室棟。その下が居間棟。（赤字の説明はオレの追記）

中島知久平邸は敷地面積１万平方ｍを超える大きなもので、当時の知久平の経済力が窺われる。知久平は大正６年（１９１７年）に中島飛行機の前身会社を設立し、家を建てた昭和５年（１９３０年）には衆議院議員に当選している。

この当時はもう飛行機王と呼ばれていたんだと思うが、建築費は当時の金額で約１００万円。現在の金額に換算するといくら位になるのだろう？？

太田市世良田町の世良田館跡。



長楽寺の西に広がる芝生公園。世良田氏の館跡といわれる。昭和６３年（１９８８年）に実施された芝生広場建設に伴う世良田館跡の発掘調査では、比丘尼蓮性板碑が出土している（比丘尼蓮性板碑は新田荘歴史資料館に常設展示されている）。

碑文に「正慶元年壬申十月八日」と刻まれている。正慶元年は１３３２年で、新田義貞の鎌倉幕府討幕前年となる。



発掘調査では堀の一部、さらにそれより古い小溝等も発見している。堀の規模は幅約６ｍ、深さ３ｍ、小溝は、幅約１ｍ、深さ約１ｍ。

発掘調査の面積が狭かったため、中世の館跡としての決め手を欠いているが、昭和９年（１９３４年）の「世良田村旧蹟案内」には「世良田義政館跡」と記載されている。

世良田義政は南北朝期の武将で、新田義貞に従い戦功をたてるが後に足利氏に従っている。しかし南朝方に通じているとの嫌疑をかけられ、足利基氏（尊氏の４男、後の初代鎌倉公方）の追討を受け長楽寺で自害したという。

出土した比丘尼蓮性板碑の碑文と世良田義政の年代が合致しており、鎌倉末から室町初期の館跡ということでよさそうだ。

太田市世良田町の世良田山長楽寺の５回目。

長楽寺の勅使門から入ると（実際は閉まっていて入れないけど）蓮池がある。蓮池にかかっているのが渡月橋。



蓮池は承久３年（１２２１年）の長楽寺創建当時の遺構を残す。別名心字池といい、心の字をかたどっている（らしい）。以前は白、紅の蓮があり、盛夏には池一面に花が咲いたという。

中央にかかる橋が渡月橋。元は木橋であったが、寛政８年（１７９６年）に石橋に改修されている。


蓮池の北の池は、底が竜宮に通じていて、何か必要なものがあれば品名を紙に書いて投げ込むと、その品物が浮上するといわれていた。ただ返さなければならなかった。

ある時、寺の行事で千畳張りの蚊帳を借りたが、非常に精巧なものだったので惜しんで返さなかったら、以降いくら紙を投げ込んでも池には何も起こらなくなったという。

僧が欲を出してはいけないという教えかな。