高崎市吉井町本郷の西蓮山弘福寺。


弘福寺は延宝３年（１６７５年）覚忍上人の創建。



本堂には本尊の五大尊明王を祀る。五大尊明王とは、不動明王・隆三世明王・軍茶利明王・大威徳明王・金剛夜叉明王の五明王のこと。真言宗の伝承される密教（東密）の形態である。


庚申塔と甲子塔。井池堂とあるので、応処斎渕臨の書（揮毫）と思われる。
（応処斎渕臨に関しては「高碕藩絵師・応処斎渕臨の墓」参照）


普門品供養塔と光明真言百万遍供養塔。普門品供養塔は法華経のうちの観音経を、光明真言供養塔は光明真言（梵字２３文字）を一定回数読誦した記念に建てた供養塔。光明真言供養塔には寛政（１７８９～１８０１年）の銘がある。


六地蔵は平成１６年（２００４年）の建立。



十三仏巡り。令和元年（２０１９年）の造立。三途の川（石積み）も模してあった。


斎藤利安の墓。宝暦１０年（１７６０年）本郷村の生まれ。幼時から学問を好み、農業を営むかたわら私塾を開き門弟を育てる。応処斎渕臨の書の師匠にあたる。天保５年（１８３４年）７４歳で死去。弟子たちが墓石を建立している。

弘福寺には円空仏（高崎市の重文）がある。昭和５０年（１９７５年）に位牌堂に安置されているのを発見された。寺伝では近くの民家にあったものを寺に納めたものといわれる。

高崎市吉井町片山の応処斎渕臨の墓。


応処斎渕臨は文化２年（１８０５年）吉井町片山に生まれる。本名は横尾佐十郎義之。江戸に出て江戸御絵所・狩野探渕守真に学ぶ。第一高弟となり、探渕から一文字を受け「渕臨」と号す。

吉井に帰郷後は高崎藩の絵師となり、多くの門弟を育てる。山水・仏画・鶴亀・人物画を能くし、吉井近隣の寺社に現存している。本郷村（現吉井町本郷）の斎藤利安に学んだ書も優れ、「井池堂」と号している。

明治３年（１８７０年）６６歳で没す、横尾家墓地に葬られる。墓碑は門弟らによって建てられている。

邑楽郡大泉町坂田の蚕福山（こふくさん）神宮。
前回の坂田長良神社の境内社になる。（「大泉町坂田・長良神社」参照）




蚕福山神宮の由緒は不詳。もとは東京三洋電機（現パナソニック）の構内に祀られていたが、中島飛行機製作所建設の際に現在地に遷している。とすると、大正８年（１９１９年）ころのことかな。




本殿はこけら葺き、朱塗りで獅子頭や花鳥の彫刻が施されている。本殿は京都から運んだとの説がある。また、この際の受取人が平将門との伝説もある。


社殿裏に平将門の墓（供養塔）がある。承平２年（９３２年）相馬小治郎とある。これは明治初年に将門の末裔とされる相馬氏が造立したもの。この供養塔も蚕福山神宮とともに遷されている。

将門が討死したのは天慶３年（９４０年）だが、承平２年は何だろう？ 先に書いた蚕福山神宮の本殿を運ばせたのが将門で、それが承平２年なのかな。将門供養塔は遷座前の蚕福山神宮境内に造立されていることから、そんな想像をしてみた。

また相馬氏と将門の繋がりに関しては、将門の直系（将門の子・将国の子孫）とする説、将門の養子になった（とされる）平良文の末裔である千葉氏の分家とする説など、いくつかある。

高崎市吉井町多胡の慈雲山龍源寺。


龍源寺は華應存永が多胡村字元屋敷に創建したが、５世・智眼慶察のときに山崩れで堂宇・墓地ともに埋没した。正保３年（１６４６年）当地領主の旗本・門奈六左衛門の寄進により（開基）、仁叟寺９世・日州寿朔を招き曹洞宗として当地に中興開山。



山門は平成１１年（１９９９年）の建立。



明治２６年（１８９３年）山門以外を焼失。翌年再建されている。火災時に本尊も焼失してしまったため、廃寺となっていた陽福院（埼玉県賀美村）の三仏像を譲り受け、改めて本尊としている。現在の本堂は令和元年（２０１９年）の新築建立。


本堂前の開基塔。平成３１年（２０１９年）に開基である門奈六左衛門のご子孫の方が建立している。



ご神橋を渡っていくと魚籃（ぎょらん）観音という観音さまが鎮座している。魚籃（魚を入れる籠）を持っているのが特徴。


境内の隅にカヤの木がある。まだ小さいが、龍源寺の本寺・仁叟寺のカヤの木（群馬県の天然記念物）の子株とのこと。（「仁叟寺の三銘木　ー仁叟寺 その４ー」参照）


蚕影山の縁起碑。養蚕にご利益のある蚕影山大権現が、龍源寺脇の山腹に祀られていたが、平成１５年（２００３年）に本堂内に遷されている。


義民と讃えられる白田六右衛門の墓。

白田六右衛門は多胡村の名主。元禄元年（１６８８年）に大干ばつが生じ、六右衛門はこの悲惨なありさまを目にして、意を決して領主より保管を命じられていた年貢米の殻倉を解放し、米をすべての人々に分け与えた。穀倉を許可なく開けることは重大な違法行為であり、六右衛門は捕えられ龍源寺前のキュウリ畑にて斬首された。元禄２年（１６８９年）のこと。２４歳の若さであったという。

罪人として処罰されているため、墓石は非常に小さい。また、六右衛門がキュウリ畑で斬首されて以来、白田家はキュウリを作らない慣わしとなっている。


参道には六右衛門の顕彰碑も建っている。

ちなみに、当地を治めていたのは公家から武士に転身したことで有名な鷹司松平信平。まだ７０００石の旗本時代。孫の信清が大名（吉井藩主）になるのは宝永６年（１７０９年）のことである。

高崎市吉井町神保の天祐山仁叟寺。


仁叟寺は応永年間（１３９４～１４２８年）に奧平城主・奧平氏が奧平村公田に開創。大永２年（１５２３年）に奧平貞能が現在地に移している。その際の開基は雙林寺（渋川市中郷）４世・直翁裔正。

開創は奧平貞訓とされるが、これは法名（戒名）の「天祐院殿仁叟貞訓居士」からのもので、貞訓の名は奧平氏の系譜には見えない。年代的には奧平貞俊あたりではないだろうか？


惣門は寛政３年（１６６３年）の建立。江戸期の武家門の面影を留める切妻ヒノキ造り。


山門前の餓鬼も時節柄マスクを付けていた。



山門は宝暦１１年（１７６１年）の建立。２階部分に金剛力士像や五百羅漢を安置する。



本堂は大永２年（１５２２年）の建立。当然、種々の改修・改築はされているが、現在地に移転・建立された当時の姿を留めている。。


本尊の釈迦牟尼仏を祀る。脇侍の迦葉仏、阿難ともども平成２４年（２０１２年）に２年半の修理を終え、往年の輝きを取り戻している。



鐘楼堂は天和３年（１６８３年）の建立。最近では昭和５３年（１９７８年）に改築されている。現在の梵鐘は平成１３年（２００１年）に新しく鋳造されている。


旧梵鐘（鐘楼堂と同じ天和３年の鋳造）は、現在は本堂内に安置されている。小型の梵鐘であるが、江戸幕府御用鋳物師・椎名伊豫守吉広の作。吉広は芝・増上寺の巨鐘や上野・寛永寺の宝塔などの作者として知られる。先の大戦時にも、その歴史的な価値から供出を免れている。



創建時の開基とされる奧平貞訓の墓（中央）。先にも書いたが、貞訓の名は奧平氏の系譜には見えない。

向かって右の宝篋印塔は「応永の塔」と呼ばれ、奧平村（開創地）から移した貞訓の墓と伝えられる。応永３２年（１４２５年）の銘がある。見る限り集成っぽい。

手前の２基の宝篋印塔は、天文５年（１５３６年）と天文２３年（１５５４年）の銘がある。こちらも集成のようだ。


地頭・長谷川氏の墓。長谷川淡路守（向かって右）と長谷川讃岐守（左）。讃岐守が父で淡路守が息子。子孫に「鬼平」こと長谷川平蔵がいる。


地頭・溝口豊前守勝信の墓。


井伊直勝の側室の墓。直勝は井伊家安中藩２代藩主で、徳川四天王・直政の孫にあたる。

仁叟寺は当地に移転以来５００年近く火災に遭っていない希有な寺院である。明治２３年（１８９０年）には全県全宗派の中から世良田・長楽寺と仁叟寺の２寺のみが、明治政府から古社寺保存法の指定を受けている。

仁叟寺には今回紹介した以外にも多くの施設や諸仏（新旧いろいろ）、名木などがあるので、引き続き紹介していく。と言うことでつづく。

高崎市吉井町吉井の菩提山法林寺。


法林寺は天正８年（１５８０年）の草創、開院は文禄２年（１５９３年）で開山は住蓮社安誉上人。




六地蔵と願就地蔵尊。願就地蔵って、名前がいいね。


通称「法れん寺」横丁というところが参道で、本堂は北向きである。本尊の阿弥陀如来像は鋳造で、鎌倉時代の作と推定される。総高４２.８ｃｍで、重さが１０ｋｇ以上ある。



蔵のような建物の中を見たら仏像が多数並んでいた。本堂には「西国、坂東、秩父の併せて百体の観世音菩薩像が掲げられている」とのことなので、それらを移したのではないかな。


鐘楼堂。宝永７年（１６９４年）鋳造の梵鐘があり大正時代には吉井町の時報に使用されていたが、先の大戦時に供出。


墓地内にあるカヤの木。樹高約３８ｍ、目通り周４.２ｍ、根元周り７ｍ。枝張りは東西１１ｍ、南北１３ｍなっている。本幹上部は剪定されているようだが、落雷でもあったのか（分からないけど）。


吉井藩の代官を務めた橳島（ぬでじま）家の墓がある。初代・丹斎高堅、２代・丹太夫高茂、３代・丹治高行は、藩政と領内の民政に尽力している。

吉井藩は宝永６年（１７０９年）松平信清によって再々立藩以降、藩主は代々江戸定府のため、代官は地元でも最高責任者。３代・丹治高行の時に明治維新を迎え、高行は岩鼻県監察を務めている。

高崎市吉井町吉井の吉井山玄太寺


玄太寺は慶長５年（１６００年）吉井藩主・菅沼定利の開基、仁叟寺１０世・月峯牛雪の開山。菅沼氏の祈願所となった。


門標横には地蔵菩薩像。


本堂は昭和３０年（１９５５年）に焼失、同３２年（１９５７年）に再建されている。

旧吉井町役場（吉井支所）の近くにあり、街中のため境内は非常に狭い（昔は広かったんだろうけど）。パッと見、境内中お墓と思えるほど。


本堂前の菅沼定利の墓。菅沼定利は領内で検地を実施し、六斎市を催すなど治政の安定化に努めた。関ヶ原の戦いでは、徳川秀忠軍の一員として信州上田城の真田昌幸攻めに参加している。ただ、これが原因で秀忠軍は関ヶ原に遅参している。

定利は慶長７年（１６０２年）に死去すると、同じく吉井町の仁叟寺に葬られたが、宝暦６年（１７５６年）末裔・菅沼定用により玄太寺に移されている。


観音堂。観音堂は玄太寺より古く、菅沼定利が関ヶ原出陣時にこの観音さまに戦勝祈願を行い出陣している。定利は戦中に危ういところ難を逃れたので、この観音さまを大いに信仰し玄太寺を創建したとされる。




本尊の聖観音像は弘法大師の御作とされる。弘法大師が修行中のまだ２５歳のとき、大病を患い一命が危うい状態となった。その際、観音さまの霊夢を感じ観音像を彫り祈願したところ、たちどころに快癒したという。その観音像を守護し巡国中、当地に堂庵を結び観音像を安置したという。

観音堂は天保５年（１８３５年）焼失、明治１３年（１８８０年）の再建。扁額はほぼ読めない。


観音堂境内の弘法大師像。


宝塔。立派な宝塔である。ただ、紀年銘などは見てこなかった。


阿弥陀三尊石像。中央の阿弥陀如来像は後背が一部欠損している。他の二尊は観音菩薩坐像、勢至菩薩坐像と思われる。上部が欠損しているが、いずれも阿弥陀如来の脇侍と思われる。鎌倉時代の作と推定されている。

相当風化が進んでおり、屋根だけでなく、覆屋で防護するなりの対策が必要だと思う。

邑楽郡大泉町寄木戸の天徳山宝寿院法華寺。


加富貴御前は楠木正行（楠木正成の嫡子）が四條畷の戦いにおいて討死（正平３年／貞和４年（１３４８年））した後、南朝の再起を図るため１６人の家臣（小泉十六氏）と上野国小泉に下向してきたとされる。ここで法志庵という草庵を結び、一族の供養・菩提を弔った。

後の天正年間（１５７３～９３年）に龍泉院３世・窈山正精が宝珠庵として開山。一時衰退するが、元禄４年（１７０１年）に３世・悦山正欣が宝珠庵を当地に移転し中興、宝寿院と改める。その際の開基は小泉城主の富岡氏末裔・野村孫兵衛である。


門前にはお地蔵さんが並ぶ。



山門前に大きな鳥かごがあり、たくさんの小鳥が囀っていた。



山門は昭和６２年（１９８７年）の再建。


本堂は昭和４５年（１９７０年）の再建。平成２１年（２００９年）改修。


中興開基の野村孫兵衛と累代の墓。


推定樹齢４５０年とされるイトヒバ。


毘沙門天像。寄木戸地区には昭和３０年（１９５５年）ころまで毘沙門堂があり、毘沙門天信仰があったとされる。そこで祀られてた毘沙門天を宝寿院に遷した平成１１年（１９９９年）の造立。



平成２５年（２０１３年）建立の毘沙門堂と毘沙門天像。先に毘沙門天が宝寿院に遷されたことを機に、楠木一族や毘沙門天を信仰していた先人の供養のため毘沙門堂を再建。

毘沙門天と楠木一族の関係は、正成は両親が信貴山の朝護孫子寺（奈良県生駒郡）の毘沙門天に祈って授かった子とされることから。

邑楽郡千代田町下中森の愛宕山宝珠寺。



宝珠寺の由緒は不詳。山門は平成１１年（１９９９年）に改修されている。



明治４３年（１９１０年）の利根川氾濫により堤防が決壊、宝珠寺は砂礫のため埋没。その後再建したが、大正元年（１９１２年）台風により倒壊。同３年（１９１４年）村内観音堂を移して本堂としている。
（明治４３年の利根川氾濫に関しては「千代田町萱野・瀧澤山洞源寺」参照）

現在の本堂は平成２８年（２０１６年）の新築建立。



境内の庚申塔・青面金剛像やお地蔵さん。


志海上人と宗海上人の供養塔（行人塚）。寛文１１年（１６７１年）利根川の洪水に村人が難渋している姿を見、その苦難を救おうと２人の行人が堤防に穴を掘り、その中に入って入定した。村人は行人塚として祀り、寛保１８年（１７３３年）には供養塔を建立した。

その後、利根川の改修により行人塚は河川敷となったが、供養塔は村の観音堂に移し供養を続けてきた。しかし、村のために一身を捧げてくれた大恩人が忘れられる恐れもあり、供養塔を昭和４９年（１９７４８年）宝珠寺境内に移している。

前側の新しい供養塔は昭和６２年（１９８７年）の建立。


岡戸畊榮（こうえい）の墓。当地生まれの岡戸畊榮（本名：幸四郎）は幼少より学問を好み、江戸で漢学や国学を学ぶ。帰郷後はさらに書や俳諧も究め、館林で私塾を開き青少年の教育に励み多くの人材を世に出している。大正１０年（１９２１年）７１歳で永眠。

邑楽郡千代田町上五箇の医王山長性寺。


長性寺は寛永１５年（１６３９年）僧・雄等が上中森に開創。



本堂は嘉永４年（１８５１年）に火災により焼失。再建後の明治４３年（１９１０年）利根川の氾濫で跡形もなく流出。翌４４年に字石頭に仮本堂を建てたが荒廃。昭和４８年（１９７３年）字駒形（現在地）に本堂を建立している。
（明治４３年の利根川氾濫に関しては「千代田町萱野・瀧澤山洞源寺」参照）


百番供養塔。西国３３ヶ所、板東３３ヶ所、秩父３４ヶ所の１００霊場の巡拝達成記念。お年寄りや身体の弱い方などが、この供養塔をお参りすることで１００ヶ所巡拝したことと同じご利益が得られるとされる。


本堂前の仏足石。長指相で足下二輪相になっている。


本堂から数百ｍ離れた所にある長性寺北の堂。


３世・紫峰庵夫雪の墓。
初代・夫雪の子。文学を好み、江戸に出て亀田綾瀬に漢学を学ぶ。帰郷後は村内子弟のための塾を開いている。書道にも秀でていたという。慶応３年（１８６７年）没。享年６０歳。

同じく上五箇の愛宕神社に３世を顕彰する「夫雪翁誌碑」がある。
（「亀田三先生の筆跡　－上五箇愛宕神社－」参照）


４世・紫峰庵夫雪の墓。
３世・夫雪の子。幼くして文学を嗜み、父祖の意志を継ぎ門弟を育てる。明治９年（１８７６年）小学校教員となり、同２１年（１８８８年）夫雪の名跡を継ぐ。大正１１年（１９２２年）没。享年８０歳。

ちなみに、初代のお墓は上中森の授楽寺にある（２世は初代の弟子で血縁関係はない）。
（「初代・紫峰庵夫雪の墓　－授楽寺－」参照）

邑楽郡邑楽町秋妻の秋妻山光林寺。


光林寺は天長２年（８２５年）恵海上人の開創で、永仁５年（１２９７年）時宗２代・遊行上人である他阿（真教上人）の中興開山。



現在の本堂は昭和５３年（１９７８年）の建立。



境内の観音堂。昭和５４年（１９７９年）に改修されている。祀られている子安観音は行基の作と伝わる。


馬頭観音や百番供養塔など。


聖観音像。


無縁墓の中に「奇人秋妻十兵衛」と呼ばれた築地十兵衛の墓がある。文政１１年（１８２９年）に没した十兵衛さんは数々の奇行のため「奇人」と呼ばれていた。ただその奇行といわれているものを見る限りでは、生真面目な人だったという印象。多少融通が利かない面もあったようだが。

最期は、突然の雷の中、皆が逃げろと言うのに「雷様は鳴るのが商売、オレは田の草刈りが商売」と逃げなかった。すると腰のキセルに落雷し亡くなったという。


墓地の一角にあるＢー２９搭乗員の埋葬地跡。
昭和２０年（１９４５年）２月１０日、太田市の中島飛行機製作所の爆撃に飛来した１１８機のＢー２９のうち２機が空中衝突し、光林寺の西南６００ｍの地点に墜落。乗員２３名が犠牲となった。死亡した２３名は光林寺の墓地に手厚く埋葬された。

戦後まもなく進駐軍が遺体を引き取りにきたが、丁重に葬られていた事に驚き、大変感謝していたという。以降、光林寺では毎年お盆にＢー２９搭乗員の冥福を祈っている。

同じ秋妻の清岩寺にもＢー２９搭乗員の慰霊碑がある。
（「Ｂ－２９・グラマン搭乗員の慰霊碑　－清岩寺－」参照）

邑楽郡邑楽町篠塚の五位堂。


五位堂の由緒は不詳。細谷秀国が新田義貞の鎌倉幕府倒幕の恩賞として「従五位右馬助」に叙任され、人々が秀国のことを五位殿と呼んでいたことに由来すると伝わる。

細谷氏は新田宗家５代・政氏の長男・国氏が細谷に領地を得たことから細谷氏を名乗っている。ちなみに、新田宗家は政氏の５男・基氏が継いでいる。基氏の孫が歴史に名高い義貞である。

秀国は細谷氏の祖・国氏の孫で、新田義貞（宗家８代）とは「はとこ」の関係。延元３年（１３３８年）の義貞討死後も再起を図ろうと丹後国（京都府）に身を潜めていたが、正平２年（１３４７年）帰郷している（北朝では貞和３年）。太平記に「天下の人傑、武略の名将」と評されるほどの人物。



堂内には阿弥陀如来像を中心に千一体仏が安置され、子授け仏として信仰を集めている。現在でも木製の小さな仏像を借り受け、子宝に恵まれると返す習わしがある。


秀国の墓所（？）。邑楽町教育委員会設置の五位堂の標柱の側面に墓所とあったので。写真の塚のようなものがそうなのかな。

ただ、五位堂のすぐ隣に細谷家累代の墓地があり、この中にあるかなぁとも思った。立派な宝篋印塔も数基あったし。


五位堂と細谷家墓地を覆うように大きなシラカシがある。樹高１８.５ｍで根回りは６.６ｍの巨木。幹は４本に分かれ、幹周りは最大２.６ｍ。



五位堂から北に数百ｍのところに、秀国にが帰郷後に居住した館跡がある。細谷館や右馬助館と呼ばれる。

遺構は東西１６０ｍ、南北１３０ｍに及び、末裔が天正１８年（１５９０年）に帰農するまで、在地武士の本拠となっていた。年代的に由良氏に従い北条方となっていたようだ。


県道沿いに塁濠跡が残り、中世豪族の屋敷構えをよく伝えている。

細谷氏、ならびに秀国に関して何も知らなかったので、この記事を書くにあたっていろいろ調べたことで、非常に勉強になった。

高崎市寺尾町の太白山永福寺。



永福寺は新田氏の祖・義重が開創した永福庵が始まりと伝わる。




堂宇は大正７年（１９１８年）に火災により焼失。昭和３年（１９２８年）に再建されている。但し、山門のみ火災を免れ天明３年（１７８３年）の建立時の姿を残している。本堂屋根には新田氏の家紋「大中黒」が。



梵鐘は享保７年（１７２２年）に鋳物師・中林儀右衛門惟貞の鋳造。総高１０６ｃｍ、口径６４ｃｍ、撞座には菊のご紋が使用され、池の間には仏語などが刻まれている。先の大戦時に供出を免れている。



境内の観音堂。永福寺は昭和５５年（１９８０年）に開創された新選高崎３３観音の８番札所になっている。



墓地には新田義重の墓がある。

源頼朝が挙兵した際、義重はすぐに参陣せず日和見的な態度をとったため、鎌倉幕府内で新田氏が冷遇される原因となった。頼朝挙兵時、義重は寺尾城（館）に籠もっていたとされ、その「寺尾」には太田・新田荘説と高崎寺尾説がある。どちらも決め手に欠けるのだが、どちらにも地元有志が建てた碑や説明板などがある。

なお、永福寺には義重の法号を記した位牌が残されている。

新田義重の墓関連
「太田金山 子育呑龍」（太田市金山町・大光院新田寺）
「畑の中の古墓　－伝新田義重夫妻の墓－」（太田市徳川町・義季館跡）
「新田氏累代の墓　－円福寺－」（太田市別所町・円福寺の五輪塔・石塔群の中に義重の墓があるとする説もある）

藤岡市下日野の猪田山興春寺。



興春寺は興禅院２世・雪山東天和尚の開山。創建年は定かではないが、雪山東天の没年が寛永１８年（１６４１年）なので、江戸初期の創建と考えられる。興春寺はちょっと山中にあり、山門もなくお寺らしくない佇まい。本堂は比較的新しく、近年の建立と思われる。



お寺らしいものはと言うと、石仏が数基見られるくらい。


本堂脇から山道を登ると狭い墓地がある。そこにある義民・馬之助の墓。

馬之助は下日野村の農民で「御荷鉾山一件」の農民総代。訴願により目的を達したが、所払い（追放）となった。後に赦免されたが帰村せず、嘉永２年（１８４９年）奥州白河で没している。

「御荷鉾山一件」とは、文政・天保年間（１８１８～４５年）に上日野・下日野・金井３村の農民による哀訴事件。３村の役人と吉井藩役人が共謀し、吉井宿商人に御荷鉾山（土地）を売却、入会権を守るため３村農民が幕府に強訴したもの。

総代４名（上日野村・常吉、下日野村・馬之助、金井村・作右衛門と繁右衛門）と、金井村の幸右衛門（繁右衛門の子）、寅五郎の６名が捕縛・入牢。幸右衛門と寅五郎は獄死。繁右衛門は宿預け後に病死。常吉、馬之助、作右衛門は所払いとなった（後に赦免）。

一般にはまったく知られてない農民の強訴事件。群馬県では茂左衛門が有名だけど、他にも数多くの義民が命がけで強訴している。

藤岡市篠塚の義輝山光源院。


光源院は木喰覚海上人が篠塚伊賀守重廣の館跡に、万仏の中心である大日如来祀り開山したのが始まりと伝わる。当時は無量山大日寺と言ったが、開山の木喰覚海上人が、実は室町幕府第１３代将軍・足利義輝の孫だったため、後に義輝山光源院となっという。光源院は義輝の戒名「光源院融山道圓」からと思われる。

ところで、足利義輝は永禄８年（１５６５年）に松永久秀、三好三人衆に攻められ殺害されている。記録に残る義輝実子は輝若丸がいるが、３ヶ月で病死したとされる。真偽不明な説では、義高（２男）、義辰（３男）がいたともいわれる。


光源院は明治初年に廃寺になっており、現在は「閻魔堂」と呼ばれるお堂があるのみ。なので、正確には「旧光源院」と言った方がいいのかもしれない。地元では光源院よりも「閻魔堂」の名称で呼ばれている。


屋根瓦には「足利二つ引」家紋が刻されている。


開山塔と呼ばれる木喰覚海上人の墓。木喰覚海上人は高野山で僧となり湯殿山で修行した修験者とされる。天台宗の僧兵に追われ当地に来たといわれる。


光源院１０世で、中興とされる実相の墓。文政７年（１８２４年）没。


実相墓の隣の墓碑（写真左）は、実相没後の３３回忌にあたる安政３年（１８５６年）に建てられたもの。発起人筆頭に馬庭念流１８世・樋口定伊の名がある。学問・仏教の弟子だったようだ。

この墓碑に「当院は覚海義高僧正の剏（はじ）むる所なり」とある。「義高」は義輝の２男とされる義高のことかな。 まあ、義輝の子でも孫でも、そういう謂れが残っているのは、木喰覚海上人が足利氏ゆかりの人だと信じる何かがあったのだろう。

高崎市吉井町黒熊の三木市右衛門の墓。


上信越自動車道北側の側道脇にある墓地に標柱が立っている。



三木市右衛門の墓。

市右衛門は当地を領していた旗本・倉橋内匠の圧政に耐えかねた農民の代表として幕府への直訴に及び、投獄・所払いの罰を受けた旧黒熊村の名主。

緑埜村（藤岡市）の名主・堀越三右衛門が、寛文７年（１６７７年）にまず直訴に及び成功したが、同年に死罪となる。しかし、倉橋内匠は懲りずに過酷な年貢取り立てを止めなかったため、市右衛門が翌年に２度目の直訴に及んだ。残念ながら事前に露見し、８年間の投獄の末、所払いとなる。

しかし２人の身を捨てた訴えにより、年貢を減らす処置がとられ、倉橋は追放となっている。

関連
　「義民・堀越三右衛門の墓」
　「義民・堀越三右衛門、三木市右衛門を祀る　－光心寺－」

高崎市新町の竹本百合太夫の墓。


義太夫界の大家・竹本百合太夫の墓。
百合太夫は文政年間（１８１８～３１年）に新町に来て、横山家（屋号・金子屋）の養子となり、義太夫の師匠として天保３年（１８３２年）に没している。享年５１。


すぐ隣（向かって左）には、太夫・竹本土佐太夫の墓がある。
（「義太夫節の太夫・竹本土佐太夫の墓」参照）

新町を中心に、多野藤岡地域では義太夫が盛んに行われるようになり、また著名な太夫も輩出している（藤岡出身の６代目・大西東造、吉井出身の７代目大西東造など）。これは江戸で活躍した百合太夫、土佐太夫が晩年を新町で過ごしたことが大きな要因である。

実は竹本土佐太夫の墓を訪問したとき、隣に百合太夫の墓があることは知っていたのだが、百合太夫の墓との確証が持てなかったので、紹介していなかった。今回、夫人の名が調べられ、墓石にその名も確認できたので紹介した。

藤岡市本郷の喜雲山龍田寺。


龍田寺は天正１９年（１５９１年）依田呂郷が父・守芳の菩提を弔うために開基・創建した。開山は信州・信広寺第４世・大岫全察。

依田氏は同年に藤岡城主となっているが、嫡流のみ芦田氏を称して傍流は依田氏で通している。守芳・呂郷父子についてはよく分からないが、芦田５０騎に依田姓が８騎いるので、傍流依田氏の家系と考えられる。

山門は平成２７年（２０１５年）に改修されている。


本堂は万延元年（１８６０年）に火災で焼失、元治元年（１８６４年）に再建されている。現在の本堂を見ると、もう少し新しそうである。


本堂裏には位牌堂がある。立派な位牌堂である。


境内の宝篋印塔には宝暦８年（１７５８年）の銘があった。


町田菊次郎は地元本郷の出身で、高山長五郎の清温育の講義を聴き興味を持ち、明治８年（１８７５年）に入門。明治１９年（１８８６年）高山社２代目社長に就任。明治３４年（１９０１年）には高山社蚕業学校を設立するなど、養蚕の担い手育成に務めた。大正６年（１９１７年）６６歳で死去。



町田家墓所内の菊次郎の墓。左右の側面・裏面の３面には、菊次郎の経歴や業績がびっちり刻まれている。

関連
　「高山社２代目社長・町田菊次郎生家 」

藤岡市藤岡の福聚山天龍寺。


天龍寺は天正１９年（１５９１年）芦田（藤岡）城主・芦田（依田）康勝の室・了源院が栗須村の長源寺を城下に移したのが始まり。文禄２年（１５９３年）に一宇を建立し天龍寺と改称している。なお、長源寺跡は天龍寺の境外堂（祖師堂）となっている。
（祖師堂は「日蓮の聖跡・長源寺跡　－祖師堂－」参照）

慶長５年（１６００年）に康勝が大坂で不始末を犯し改易となると寺運も衰えたが、正保４年（１６４８年）に日自により再興されている。



山門は嘉永４年（１８５１年）の建立。



本堂も嘉永４年の建立とされる。現在の本堂見ると、近年の再建もしくは改築と思われる。




「庚申尊」の扁額の掛かったお堂。中を見ても何なのか分からなかった。中央の御簾内は青面金剛か馬頭観音だろうか。



鬼子母神堂の由緒は不明だが、鬼子母神は法華経の守護神として日蓮宗・法華宗の寺院で祀られることが多い。


芦田康勝の室・了源院の墓。了源院は寺地を寄進し長源寺を当地に移し、芦田氏の祖・光徳の室（蘭庭院）の菩提を弔った。芦田氏の菩提寺である光徳寺は曹洞宗のため、法華教に深く帰依していた了源院は長源寺を移したのだろう。

藤岡市下栗須の祖師堂。


祖師堂は文永８年（１２７１年）日蓮宗開祖・日蓮が佐渡島に配流される際に宿泊した長谷川長源の屋敷跡。日蓮に帰依した長源夫妻は屋敷を寺（長源寺）とした。



天正１９年（１５９１年）に芦田（藤岡）城主・芦田（依田）康勝の室・了源院が城下に社地を寄進し、長源寺を移している。長源寺は文禄２年（１５９３年）に天龍寺と改称。旧長源寺跡地に一堂を建立し、日蓮の聖跡として護持してきたのが祖師堂である。現在のお堂は大正１４年（１９２５年）の建立。


境内に建つ日蓮像。文永１１年（１２７４年）に赦免された日蓮は佐渡島からの帰還途上、再度長源宅に寄るとお寺になっていたことを悦び、長源寺所蔵の大黒天像（福聚大黒天）を開眼した。その大黒天像も天龍寺に移され宝物となっている。



境内のお堂内には荼枳尼天らしき仏像があった。文殊菩薩じゃないと思うけど（自信なし）。


長谷川長源夫妻の墓。長源の元姓は栗生というが、日蓮が鎌倉に帰る途中まで送った際に、長谷川という川の名にちなみ姓にするよう日蓮から勧められ長谷川としたという。

高崎市大八木町の慈眼山妙音寺。


妙音寺は元和９年（１６２３年）の創建。正徳３年（１７１３年）に融通寺を合併した際に、現在の妙音寺に改称している。


山門前のペンギンの石像。意味合いは不明だが、可愛いからＯＫ？


本堂は延享４年（１７４７年）の建立。大正４年（１９１５年）に屋根の葺き替え、昭和６１年（１９８６年）に大改修を行っている。



観音堂には十一面観音を祀る。観音堂も延享４年の建立で、昭和６１年に改修されている。


寛保２年（１７４２年）建像の釈迦如来坐像。寛保２年と言えば、台風による利根川の氾濫などで関東一円に大被害をもたらしている。その供養も兼ねての建像かな。


上記の釈迦如来坐像と並ぶようにある石塔には「先玉尊霊」とある。明治３年（１８７０年）８月の銘があり、山門前に出没した熊を村総出で退治した記念碑兼熊の墓（慰霊碑）だという。

当時のこの辺の山野は想像できないが、普通に熊が出る環境だったんだね。

渋川市北橘町上箱田の石田伍助の供養塔。


石田伍助は旧北橘村に２名いたとされる男性助産師。取り上げられた子どもたちが「産子（うぶこ）」として、明治４３年（１９１０年）に建立したもの。台座には建立に関わった１９２名の名前が刻まれている。

現在は「保健師助産師看護師法」の第３条に、「この法律において『助産師』とは、厚生労働大臣の免許を受けて、助産又は妊婦、褥婦若しくは新生児の保健指導を行うことを業とする女子をいう」と規定されており、男性は助産師資格を取得できない。当然、助産師国家試験の受験資格も「女性」のみとなっている。

渋川市上白井の天霊山空恵寺。
前回訪問時（２０１２年）、長尾氏累代の墓を見つけられなかったので、捲土重来を期し再訪。（「渋川市上白井・空恵寺 」参照）


前回、本堂裏の洞窟みたいなところでくじけたが、よく見ると左に行く細い道があった。草木をかき分けてみたいな感じで坂を上って行く。途中何か分からないが建物があったが、それを無視しさらに上って行く。


ありました。長尾氏累代の墓。
長尾氏は桓武平氏の流れをくむ鎌倉氏の一族。鎌倉時代末から南北朝期に上杉家の家臣となり、上杉氏が関東管領として関東・越後に勢力を広げると、その家宰や越後・上野・武蔵の守護代として各地に諸家を分立させ繁栄している。


中央の宝篋印塔は、長尾氏祖先・鎌倉権五郎景正、もしくは白井長尾氏の祖・長尾景熙の墓といわれる。これは渋川市の解説板の内容。真偽は分からない。

調べてみたところ、鎌倉権五郎から長尾景弘（長尾氏初代）が出ているのは確かなようだ。また、白井長尾氏の祖は清景とする資料が多いが、清景と景熙の関係は分からない。

ちなみに、鎌倉権五郎を祀る五郎神社というのが伊勢崎市にある。
（「鎌倉権五郎景正を祀る　－五郎神社－」参照）



１７基の宝篋印塔・宝塔が並んでいるが、そのうち１５基が長尾氏関係の墓とされる。景仲（３代）、景春（５代）など一部の台石には銘も残っているが、倒壊などに伴う積み替えで、原型をとどめているものはないようだ。

ただ、空恵寺が白井長尾氏の菩提寺で、これらの墓碑が長尾氏のものであることは間違いないこと。

渋川市赤城町津久田の角田夢幻道人の遺髪塚。


入口の標識。微妙に上向きの矢印が気になる。


琴平山と言うらしいが、獣道に毛が生えた程度の道を上っていく。写真では分かりづらいが、けっこう急坂だ。


太古の赤城山からの噴石だろうか。大石がゴロゴロしている。



角田夢幻道人の遺髪塚。
角田夢幻は寛保３年（１７４３年）下野田村（現吉岡町）の花蔵寺に生まれ、宝暦８年（１７５８年）に津久田・林徳寺の法嗣（養子）になっている。

寛政４年（１７９２年）に京都に上り、大善院の住職となり修験宗門弟の講学所・森学寮を創立し、門弟の指導に尽力している。また寛政１２年（１８００年）には、伝法大阿闍梨法印に叙せられている。

文化６年（１８０９年）京で没し真如堂に葬られたが、上州の弟子たちが遺髪と爪を持ち帰り、夢幻道人建立の寂照山という寺の跡に遺髪塚を建てた。


墓碑銘は聖護院・藤原利恭撰文、中山簡斎の書。他の２面には夢幻書の円頓章が刻まれている。夢幻自身も幼少のころから教学を学ぶ傍ら書にも親しみ、在京中には光格天皇に自筆の千字文を奉呈している。後に「上毛三筆」と称されている。


遺髪塚の前に２つお墓がある。遺髪塚の建立者（弟子）と無幻の末裔の方のものだという。

ところで、遺髪塚にはけっこうな急坂を上って行くのだが、ここに来る直前に前回紹介した「千石稲荷神社」に行ってきたので、もう疲労困憊。

高崎市新町の竹本土佐太夫の墓。


義太夫節の太夫である竹本土佐太夫の墓。
竹本土佐太夫は初代から７代目までいるが、３代目だと思う。江戸末から明治の人で、晩年を新町で過ごしている。


左側面に「播州池田米屋町　加茂屋利兵衛倅　竹本土佐太夫」とある。

義太夫節は竹本義太夫が始めた浄瑠璃の一種。ビートたけしの祖母が女義太夫の太夫だったと「たけしくん、ハイ！」（ビートたけし著）で読んだ記憶がある。

ところで竹本土佐太夫の墓は、旧多野郡新町の重文に指定されていたようだが、高崎市に合併後の重文にはなっていない。なぜ？


同じ墓地内にある山崎栄造の墓。
群馬県医学校（現群馬大医学部）の初代校長・大久保適斎が、明治２７年（１８９４年）に行った群馬県内初の人体解剖に身体を提供した人物。大久保に恩があった山崎が申し出たといわれる。

高崎市倉渕町三ノ倉の藤鶴姫の墓。


永禄９年（１５６６年）の箕輪城落城の際、長野業盛夫人・藤鶴姫は家来とともに城を脱出。藤鶴姫は上杉家の出であったため越後を目指したが、当地（高野谷戸）までたどり着いたところで、「オーイ」と呼ぶ家来の声を追手と思い違い自害したといわれる。


家来は当地に藤鶴姫を埋葬、墓を造り供養したと伝わる。

藤鶴姫は１９歳のたぐい稀な美貌の姫とされる。墓を穢すと鼻血が出るといい、厚く礼拝すると美人になるとの言い伝えがある。

業盛の子・亀寿丸（２歳）は家臣と落ち延び、和田山極楽院に匿われ後に出家して鎮良と名乗り、極楽院２代目の院主になったという。事実とすれば、藤鶴姫も亀寿丸と一緒に極楽院に逃げればよかったのにと思う。

ところで、藤鶴姫を長野業盛の父・業正の夫人とする説もある。藤鶴姫の墓は高崎市（旧倉渕村）の重文になっているが、名称は「箕輪城主夫人 藤鶴姫の墓」となっている。曖昧な名称だが、説明文を読むと業正夫人とある。

一方、現地の解説板（「藤鶴姫墓所の由来」地元関係者一同）には業盛夫人とある。業盛夫人説、業正夫人説のどちらも明確な根拠が有るわけではない。

今回、業盛夫人説をとったのは、落城時１９歳なら業盛夫人だろうということもあるが、「姫」と呼ばれているから。前城主（業正）夫人なら、それなりの歳だろうし「◯◯の方」と呼ばれるかなぁと思ったので。

渋川市横堀の根本常南の墓。



根本常南は常陸国の出身で絵を好んで描いていたが、師事する師匠はなく宋画を手本としていた。若くして京都、江戸など諸国を巡り、後に仙台や鎌倉に滞在している。鎌倉では建長寺の誠拙禅師のもとで修行し、名を言成と改めている。

文化８年（１８１１年）上野国を訪れ、雙林寺に泊まって涅槃図（渋川市重文）を弟子の菅井梅関とともに完成させている。さらに同寺山門の格天井、榛名神社山門の格天井、その他の装飾画を手がけているうちに病にかかり、横堀宿升屋の寮で文化９年（１８１２年）に４９歳で没している。

墓があるのは、元升屋の寮の庭先である。

渋川市小野子の飯塚大学の石堂。


飯塚大学は白井長尾氏の家臣で、白井城内の「白井の聖堂」で教学に当たったといわれ、「白井聖堂の教学の士」と尊敬を受けた。

石堂は飯塚大学が寛正５年（１４６４年）に没した後、関係者により天文１７年（１５４８年）に建立された供養石堂。高さ１４１ｃｍ、幅８８ｃｍ、奥行き８８ｃｍ。前面に唐草文様、竪連子、幾何学的文様などが刻まれている。小野上地区の石堂では最古のもの。


内部に像が安置されているが、人物像なのか仏像なのか分からない


墓地内にある木の間の宝篋印塔（木の間は字名）。安永６年（１７７７年）の建立。

この墓地内には天明３年（１７８３年）浅間山の大噴火による泥流（浅間押し）で亡くなった方々の供養塔があるのだが、ちょっと草が生い茂っていて見つけられなかった。