太田市世良田町の新田義貞首墳。



畑の中に小古墳のようなものがあり、新田義貞の首墳との伝承がある。京の都に晒されていた義貞の首を、妹婿の世良田満義が秘かに持ち帰り葬ったという。

当地には「小角田前古墳群」と称する大古墳群が存在していたという。明治１９年（１８８６年）には開墾により古墳の形状をした小丘がある程度になっていた。小丘は「新田義貞首墳」との伝承があったので残されていたようだ。

昭和７年・８年（１９３２・３３年）の発掘調査で、小丘（１号墳後円部）から「義貞公」と刻まれた骨壺の破片・人骨、「新田」と刻まれた板碑や土器の破片などが出土したという。これらの遺物は長楽寺の「岩松氏供養塔」後方に供養・葬られたとされる。

昭和８年（１９３３年）に世良田村で新田義貞公奉賛会が組織され、慰霊祭を行うとともに梅の木を植樹するなど鄭重に保存してきた。しかし８０年以上が過ぎその存在は忘れ去られ、小丘も削平され畑の一部となってしまった。

そのため新田氏研究会・小角田地区有志が、令和元年（２０１９年）から復元の努力をしてきた。


墳丘上の新田義貞供養塔。令和５年（２０２３年）の建立。裏面には新田義貞とともに世良田満義の名と没年（正平２４年：１３６９０年）も記されている。満義も小角田前古墳群１号墳に葬られたとの伝承がある。


五輪塔の空輪・風輪部。これは首墳の復元作業中に新たに出土したもの。他にも板碑片や埴輪・土器片なども出土したという。この五輪塔（残部）は江戸時代に義貞と満義を供養したものと考えられている。

義貞の首を持ち帰ったとの伝承は他にも残されている。妻の勾当内侍、桃井次郎（葬ったのは船田長門守善昌）、僧・覚明など。勾当内侍のお墓も存在する。いろいろな意味で、義貞の人気が分かるというもの。

関連
　「勾当内侍の墓と新田義貞の首塚・花見塚公園」
　「伝新田義貞の首塚・新光大平山善昌寺」
　「新田義貞の首塚？・新田塚古墳」「前橋市上泉町・神護山宝禅寺」（覚明の墓）
　「勾当内侍の墓・義徳山大圓寺」

太田市世良田町の義平山清泉寺。



清泉寺の創建は不詳だが、平安末期に源義平の妻（祥寿姫）がここに庵を結んだのが始まりとされる。源義平は源義朝の長男で、頼朝や義経の兄に当たる。祥寿姫は新田義重の娘である。その後、江戸時代の寛保年中（１７４１～４４年）に高健教岳により中興されている。

清泉寺入口には「義平山清泉寺　悪源太義平の墓」との看板が立っている（清泉寺には源義平の墓と伝わる石塔がある）。



山門前のは地蔵像と二十二夜塔（如意輪観音）がある。二十二夜等は文化元年（１８０４年）の造立。


本堂屋根はトタン張りでそれなりに老朽化しているが、雨戸などを見ると改修もされているようだ。


源義平の墓。石塔表面には「悪源太義平公御廟」「永暦元庚辰年正月廿五日」とある。永暦元年（１１６０年）１月２５日は没日とされる（諸説あり）。

義平はその勇猛さから「悪源太」と称された。父・義朝と参戦した平治の乱（１１５９年）で平清盛らに敗れ、義朝は尾張国（愛知県）で殺害されている。義平は京の都に戻って清盛の命を狙ったが捕らえられ、永暦元年（１１６０年）六条河原において処刑されている。

六条河原に晒されていた義平の首を、祥寿姫が秘かに上野国へ持ち帰り埋葬した場所が当地とされる。


義平の墓の横には光明真言／普門品供養塔がある。享保１４年（１７２９年）の造立。その左は無縫塔なのか五輪塔や宝篋印塔の残骸（空輪や宝珠）なのかは分からない。


宝篋印塔は徳川吉宗の次男・田安宗武が、娘夫婦の幸福を願って宝暦５年（１７５５年）に建立したもの。梵字のみで銘文がなくその由来はまったく不明であったが、昭和５５年（１９８０年）に塔身の中から経筒に入った経文が発見され、建立の経緯が判明している。

太田市新田上江田町の江田山龍得寺。


龍得寺は天文元年（１５３２年）横瀬泰繁の開基、瑞翁建祥の開山。寛永・正保年間（１６２４～４８年）のころ鷽岑天鷟が中興している。漢字が難しいが、１文字目は「獄の下に鳥」（がく）、４文字目は「族の下の鳥」（さく）。読みは恐らく「がくしんてんさく」ではないか。僧侶のお名前は難しい。



門前の地蔵像・如意輪漢音像などの石仏と、庚申塔・二十二夜塔など。


六地蔵。平成３年（１９９１年）の造立。


五輪塔塚と名付けられた五輪塔群。平成３年（１９９１年）に集積したようだ。


聖観音像。「恩返し観音」とあった。平成５年（１９９３年）の造立。


本堂などは天保１１年（１８４０年）火災により焼失。嘉永５年（１８５２年）の再建。


石祠が３基あるが、詳細は分からない。


墓地には立派な宝篋印塔が多数並んでいた。



横瀬泰繁の墓。水輪に「龍得寺殿」、地輪に「天文１４年（１５４５年） 前信州大守威岳宗虎大居士　由良信刕守源泰繁」と刻まれている。泰繁は同年の壬生合戦で討死している。

横瀬氏は武蔵七党の横山氏・猪俣氏の一族で、新田郡横瀬郷を本領とし横瀬氏を称した。岩松氏に仕えていたが、次第に実権を握り主家を圧倒していく。泰繁の代には岩松氏は事実上の傀儡と化し、横瀬氏は実質的に戦国大名化を果たした（下剋上）。泰繁の嫡子・成繁の代には岩松氏当主を殺害して金山城を奪い、由良氏と改姓している。

五輪塔に「源泰繁」とあるのは、この時既に横瀬氏（由良氏）が新田氏一族を自称していた証左になる（新田氏の本姓は「源」）。これは新田義貞の３男・義宗の子とされる貞氏が横瀬時清の娘婿となったとするから。

太田市新田上田中町の田中山長慶寺。


長慶寺の由緒は不詳だが、延応元年（１２３９年）僧・慶弁が当地に小庵を結んだのが始まりとされる。当地は新田義重の庶長子である里見義俊の５男・田中義清（里見系田中氏の祖）の館跡とされる。

元は放（宝）光寺と称したが、第９８代にして南朝第３代である長慶天皇の御陵を護る祭主となったことから、寺号を長慶寺に改称したと伝わる。




境内には仁王像２体が鎮座する。令和元年（２０１９年）の奉納。



本堂は明治９年（１８７６年）と同１６年（１８８３年）の２度にわたり火災に見舞われている。本堂の再建は明治４４年（１９１１年）。本堂前の灯籠は平成１８年（２００６年）の奉納。ご本尊修復記念とあった。


境内の庚申塔類（青面金剛塔や二十二夜塔、如意輪観音像など）。


長慶天皇御陵と伝わる宝篋印塔。

長慶天皇は第９８代にして南朝第３代天皇となる。史料の少なさから在位が確認できず、正式に皇統に加えられたのは大正１５年（１９２６年）である。長慶天皇は後亀山天皇に譲位後も、南朝への協力を求めて各地を潜幸したという伝承がある。そのため長慶天皇御陵とされる場所が全国に数多く存在する。

この宝篋印塔は銘文が確認されており、「永和２年」（１３７６年）「逆修　得阿弥」とある。逆修は供養を生前に自らの手で行うことを言い、得阿弥は長慶天皇が当地で名乗っていた名とされる。つまりは、長慶天皇が永和２年に自ら供養のために建てた塔となる。長慶天皇の崩御年は応永元年（１３９４年）なので、一応は年代的なつじつまは合っている。


田中義清の墓とされる宝篋印塔。

こちらも紀年銘が確認されており、「貞治２年」（１３６３年）「義〇　往生」とある。〇（判読不能）が「清」なら義清となり都合がいい。ただ、貞治２年は明らかに年代が合わない。

田中義清の生没年は不明だが、父親の里見義俊の没年は嘉応２年（１１７０年）とされる。普通に考えれば、義清は平安末期から鎌倉時代初期（１１５０年～１２１０年くらい？）の人物となる。ただ、供養塔と考えればＯＫかな。


「茶聖千利休居士之祖」「田中五郎義清館跡也」と刻まれた碑。平成１５年（２００３年）の建碑。

「田中五郎義清館跡也」は先に書いたように当地が田中義清の館跡とされているから。「茶聖千利休居士之祖」は千利休が里見系田中氏の末裔とされているから。

義清の末裔・田中千阿弥（利休の祖父）は室町幕府８代将軍・足利義政の同朋衆（将軍の近くで雑務や芸能にあたった人々のこと）であったが、故あり堺に隠居。子（利休の父親）の与兵衛が堺の有力町衆になっている。利休の幼名は与四郎で、千は祖父・千阿弥からとったとされる。


長慶寺入口に大きな「長慶天皇ゆかりの寺　千利休先祖菩提の寺」と書かれた看板が立っている。厳密に言えば長慶天皇御陵も千利休が田中氏の末裔だということも、どちらも具体的な確証はないけど。

藤岡市藤岡の龍田山光徳寺。


光徳寺は文明２年（１４７０年）依田右衛門尉光玄が、父・備前守光徳の菩提を弔うため開山に鷹林伊隼を招き、信濃国佐久郡芦田村に創建。その後、天正１８年（１５９０年）依田康勝（光玄６世）が佐久から藤岡に転封となったのに伴い、天正１９年（１５９１年）に光徳寺も現在地に移されている。


六地蔵。駐車場の入口の鎮座している。昭和４年（１９２９年）に移転・修繕とあった。


山門の建立年は不明だが、昭和２７年（１９５２年）に改修が行われている。２階には十六羅漢が安置されていたが、大正１３年（１９２４年）に本堂に遷されている。



山門の仁王像。仁王像は平成２８（２０１６年）造立。



山門前には２体のお地蔵さんが向かい合っている。昭和２１年（１９４６年）の造立。



本堂は芦田村からの移転時、すべてを解体して藤岡まで運び、再び藤岡で建てたといわれる。現在の本堂は平成２７年（２０１５年）の建立。


本堂前の子育て地蔵と厄除け猿の麼尼車（まにぐるま）。子育て地蔵は昭和５９年（１９８４年）の造立。麼尼車は平成２８年（２０１６年）の造立。

麼尼車が猿の形をしているのは、光徳寺にある逸話が伝えられているから。それは芦田村から本堂を移築建立の際、本堂が大きかったため人々が難渋していると、一人の旅人が三日三晩かけ猿の形をした滑車を造ってくれた。そのおかげで作業がはかどったとされる。旅人は名も告げず去ったが、名工として名高い左甚五郎であったとされる。


本堂の鬼瓦。側面には「海衆安穏」とある。ここに集まる人々が、みな安らかでありますようにとの意味。


旧本堂の鬼瓦。



観音堂。昭和６３年（１９８８年）の建立。本尊は馬頭観音で、行基の作と伝えられる。


日航機墜落事故慰霊地蔵。昭和６３年（１９８８年）の造立。昭和６０年（１９８５年）の日航機事故の際、光徳寺もご遺体の安置所となったことからの造立。



芦田氏（依田氏）累代の供養塔。比較的新しいようだが、造立年などは見えなかった。


供養塔の奥に石祠があった。大きな供養塔を建てる前の芦田氏供養塔かな。

依田氏は清和源氏（多田源氏）の流れをくむ。依田光徳から芦田氏を名乗ったとされる。以降は嫡流だけが「芦田」、傍系は「依田」を名乗っていたが、信蕃（康勝の父）の代から依田姓を使用したとされるが、はっきりしていない。



光徳寺には保育園が併設されており、墓地脇に遊具がある。ジップラインまである。

【注記】
光徳寺は平成２４年（２０１２年）に訪問し記事を書いているが、その時は本堂の建て替え中（解体されていて更地だった）であったため今回再訪した。また、前回記事に対し追加内容も多くあるので、記事の差し替えを行った。

関連
　「算聖 関孝和の墓・龍田山光徳寺 その２」
　「松井宗直の墓・龍田山光徳寺 その３」

渋川市北橘町上南室の楯六郎親忠の供養塔。


木曽義仲四天王のひとりである楯六郎親忠の供養塔。明治３３年（１９００年）に末裔の方が建立したもの。

義仲四天王とは一般に樋口兼光・今井兼平・根井行親・楯親忠を言う。根井行親の６男が楯親忠である。親忠は寿永３年（１１８４年）の宇治川の戦（木曽義仲軍と源範頼・義経軍の間で行われた合戦）で、根井行親らとともに宇治を守備していたが討死したとされる。

戦後、今井兼平の次男・兼之や根井行親の妻などが、義仲３男・義基を匿い北橘村箱田に落ち延びたとされる。碑裏面の文には「今井・根井・高梨・小野澤・萩原・串渕等の七騎が擁護」とある（当然もう１騎は楯）。

遺臣七氏は資料によって多少異なっており、逸話も伝承・伝説の域を出ないが、多くの家で「木曽から来た」というルーツを持っているようだ。

同じ上南室地区の「相ノ田地蔵尊」も親忠末裔の方の建立とされる。また、箱田地区の「木曽三柱神社」境内の将軍塚古墳は、義基が義仲の首と遺品を納めたといわれるし、朝日塚古墳（削平され消滅）は義基の墓といわれている。

関連
　「渋川市北橘町上南室・相ノ田地蔵尊」
　「渋川市北橘町箱田・木曽三柱神社」

太田市別所町の御室山円福寺。


円福寺は寛元２年（１２４４年）新田政義の開基、京都仁和寺から招いた静毫阿闍梨の開山。政義は新田氏の４代目（義重の曽孫）に当たる。

政義は京都大番役時（寛元２年）、鎌倉幕府に無許可で朝廷に昇殿と官位を無心したが断られると、今度は勝手に出家し大番役を中止し帰郷してしまった。その出家後の隠居寺として円福寺を創建したということ。


山門の扁額「御室山」は、江戸時代に当地を領していた旗本・筒井政憲の書。政憲は長崎奉行や江戸南町奉行などを歴任している。



本堂の建立年などは不明だが、近年の新築建立だと思われる。本堂には開基の政義以下、政氏、基氏、朝氏の位牌が安置されている。ちなみに、朝氏の子が義貞になる。また、円福寺境内には群馬県で３番目に大きい茶臼山古墳があり、本堂の位置はその後円部の東裾になる。県内に茶臼山と呼ばれる古墳は複数あり、地名から別所茶臼山古墳と呼ばれる。


茶臼山古墳は全長１６８ｍの前方後円墳で、後円部径９６ｍ・高さ１４ｍ、前方部幅６５ｍ・高さ８ｍを誇る。葺石・埴輪を備え、周囲には堀がめぐる。５世紀前半の築造とされる。円福寺や十二所神社の諸堂建立のため、多くが削平されている。



茶臼山古墳の前方部東裾に新田氏累代の墓（五輪塔・石層塔などが２０余基）がある。その様式から鎌倉時代中期から南北朝時代のものと推定されている。このうち五輪塔１基に「沙弥道義」「元亨４年（１３２４年）」との銘文が確認されている。沙弥道義は開基である政義の孫・基氏の法名。基氏は義貞の祖父に当たる。

基氏没時、義貞は２３歳で鎌倉攻めの９年前になる。既に父・朝氏（基氏の子）は死去しており、文保２年（１３１８年）には新田宗家の家督を継いでいる。


観音堂は茶臼山古墳の前方部と後円部のくびれ部に建つ。元禄１４年（１７０１年）の建立。近年では平成１８年（２００６年）改修されている。



本尊の千手観音像は行基の作とされ、元は河内国（大阪）通法寺にあり源頼信・頼義などの河内源氏一族が崇敬したといわれる。源義家から義国・義重を経て、新田氏の守り本尊になったという。



七地蔵石幢。六地蔵に延命地蔵を加えたもの。茶臼山古墳前方部にある。長享３年（１４８９年）の紀年銘がある。銘文中にある「宗悦上座」は横瀬国繁、「宝泉禅門」は岩松満国の法名とされている。



こじんまりとした鐘楼。



馬頭観音堂。詳細不明。茶臼山古墳前方部には馬頭観音碑が数基建っており、建碑は明治期のもの。

円福寺開基である新田政義の軽挙妄動（官位無心や無許可出家、大番役の中止・帰郷）により新田氏は没落。足利氏（新田氏の親戚であり、政義妻の実家）の取り成しがあったので所領全没収にはならなかったが、新田宗家は義貞まで無位無官の一地方御家人扱いとなっている。

太田市由良町の正英山威光寺。


威光寺は元徳２年（１３３０年）新田義貞の次男・義興の開基、吽海法印の開山で、正永山医光寺として開創。応永年間（１３９４～１４２８年）に横瀬貞氏が義興の冥福を祈るために伽藍を修復、義興の法名「威光寺殿従四位下前武衛傑伝正英大居士」から正英山威光寺と改称している。



門前の六地蔵や庚申塔類。六地蔵は天明８年（１７８８年）の造立。庚申関係（如意輪観音塔）には文化８年（１８１１年）の紀年銘があった。



本堂は平成１２年（２０００年）の新築建立。


境内の宝塔。寛政２年（１７９０年）の造立。


境内の隅に池があり、その奥にお堂がある。堂内を見ることができなかったので、詳細は分からない。




不動堂。本尊の不動尊像は一尺八寸（約５４ｃｍ）の木像で、東大寺開山・良弁僧正の真作と伝えられる。新田義貞が上洛時に入手し当寺に寄進したという。

不動堂は明治４２年（１９０９年）に火災に見舞われているが、その際猛火の中から檀家の方が不動明王像を運び出したという。お堂の再建は大正４年（１９１５年）。




弘法大師堂。木造の大師像を祀る。


新田義興の墓など３基が並んでいる。中央が新田義興の墓、右は義興の母・臺（台）姫の墓、左は義興従者の墓。


義興は義貞の次男で、義貞が北陸にて奮戦中の建武４年（１３３７年）奥州の北畠顕家の挙兵に呼応して上野国で挙兵。吉野で後醍醐天皇に謁見し元服、義興の名を賜る。鎌倉を一時奪還する等の戦果をあげたが、正平１３年（１３５８年）江戸多摩川の矢口渡で謀殺される。享年２８。


義興の生母・臺（台）姫の墓。由良光氏の娘で義貞の側室。法名の自性院は威光寺の院号になっている。

謀殺された義興の怨霊を鎮めようと祠を建て新田大明神として祀ったのが、東京都大田区矢口にある新田神社である。ここは破魔矢の発祥の地としても知られる。「新田神社」のＨＰ内に、その由緒（義興のことや神社由来）が紙芝居風の動画で紹介されている。興味のある方は是非。

太田市脇屋町の脇屋山正法寺。


正法寺は山城国醍醐寺開山の聖宝僧正が東国遊化の際、延喜年間（９０１～２３年）に創建。創建時は萬明山聖宝寺と称していた。元暦年間（１１８４～８５年）新田義重が堂宇を修理し、元弘年間（１３３１～３４年）に新田義貞の弟・脇屋義助が寺領と大般若経６００巻を寄進している。

興国３年（北朝は康永元年、１３４２年）義助が伊予（愛媛県）国府にて病没（享年３６）すると、寺僧が「正法寺殿傑山宗英大居士」という法号とともに遺髪を持参、以来脇屋山正法寺と改称した。なお、法号と遺髪を持参したのは児島高徳との伝承もある。

万治年間（１６５８～６１年）に火災に遭い、観音免と呼ばれる地から現在地に移転したといわれている。観音免には脇屋氏の館もあったとされる。



仁王門は貞享２年（１６８５年）の建立。享和３年（１８０３年）に改築されている。昭和２８年（１９５３年）には解体・基礎の打ち直しなどの大改修を行っている。



仁王像は阿像・吽像ともに像高２.６ｍほどで彩色されている。昭和６３年（１９８８年）の解体修理の際、背面と顔面裏から銘文が発見され、貞享２年に京都の大仏師・左京入道勅法眼康祐の作と確認されている。


大鰐口は２ｍ、５３０ｋｇ。貞享２年の鋳造（仁王門・仁王像とともに作成されたようだ）。しかし先の大戦時に供出。現在の鰐口は昭和５７年（１９８２年）の鋳造。



本堂は文化４年（１８０７年）の脇屋大火により焼失。以降、観音堂を本堂としている。そのため扁額は「観音堂」。観音堂は享和３年（１８０３年）の建立。


新田氏の大中黒紋が輝く。


脇屋義助の石像。平成１７年（２００５年）の造立。

脇屋義助は兄・新田義貞と生品神社での挙兵から行動を共にし、義貞の死後も軍勢をまとめ奮戦している。興国３年には後村上天皇から中国・四国方面の総大将に任命され、四国に渡るも伊予国（愛媛県）で発病しそのまま病没している。



義助の遺髪塚（向かって右）。左は義助の墓とする資料もあるが、後に造立された供養塔。見づらくて申し訳ないが、暦応３年（１３４０年）とある。これは北朝の年号であり、南朝では興国元年になる（一部資料には義助の没年を興国元年としているものもある）。南朝方として奮闘したのだから、せめて元号は南朝の興国を使わないといけないだろう。


移転前の旧地から出土した層塔。旧地は現在地から１ｋｍほど離れた観音免と呼ばれる場所。昭和２３年（１９４８年）の開墾作業中に見つかっている。その他にも五輪塔、承安２年（１３００年）銘の板碑などが出土している。



本堂裏の宝物庫（らしき建物）。「文化財観音」とあったので、普段は本尊の聖観音像が安置されていると思われる。本尊の聖観音像は高さ１５５ｃｍで鎌倉時代初期の作と考えられており、群馬県の重文に指定されている。伝承では行基が香木に彫刻した等身大の立像といわれるが、行基は奈良時代の僧なので時代が合わない。聖観音像は午年（１２年に１度）のみご開帳される。


濡れ金仏地蔵。高さ２０５ｃｍの銅製地蔵坐像。宝暦１０年（１７６０年）下野国（栃木県）佐野の鋳物師・丸山孫右衛門清光の作。


大正天皇が皇太子時代に行啓された記念碑。揮毫は陸軍中将・川岸文三郎（太田市出身）。明治４１年（１９０８年）近衛師団機動演習に際し、当寺でご休憩されている。


三鈷の松とあった。標柱には「中国北京　明の十三陵より」とあるので、そこからの移植だと思う。一般的に「三鈷の松」は弘法大師が唐から帰国するときに投げた三鈷杵が、高野山の松の木に引っかかっており、以降この松の木は「三鈷の松」と呼ばれ、葉が３葉になっており御利益があるといわれる。

葉を確認したわけではないし探してもいないが、３葉を見つけたら相当縁起が良い。

太田市金山町の大田山義貞院金龍寺。


金龍寺は応永２４年（１４１７年）横瀬貞氏が新田義貞の追善供養のため創建したとされる。寺号は義貞の法名「金龍寺殿眞山良悟大禅定門」から。後に横瀬氏（由良氏）は下剋上により岩松氏を退け、実質的な金山城主となっている。そのため金龍寺も横瀬氏の菩提寺として興隆している。

天正１８年（１５９０年）由良氏は常陸国牛久へ転封となり、金龍寺も牛久へ移転している（現在も茨城県龍ケ崎市にある）。現在の金龍寺は慶長年間（１５９６～１６１５年）に当地を領した榊原氏によって再興されている。


木々に覆われた石段を昇っていく。石段は昭和１３年（１９３８年）に整備・改修されている。



六地蔵は昭和５２年（１９７７年）の造立。向かいには地蔵像や庚申塔・月待ち講塔などが並ぶ。


本堂前の七福神。金龍寺は「上州太田七福神」の毘沙門天を祀る。




本堂の屋根には三つ葉葵紋と由良氏の五三桐紋が掲げられている。五三桐紋は岩松氏も使っているのと、両氏とも新田氏を示す大中黒紋も使っており紛らわしい。



本堂内部。ご本尊の釈迦如来。




本堂の欄間彫刻。題材は知識がなく分からない。


本堂裏にある新田義貞供養塔。供養塔は寛永１４年（１６３７年）の義貞３００回忌法要に際し造立されたもの。石英斑岩製の基礎部の上に安山岩製の多層塔を重ねたもの。総高は２４６ｃｍ。



義貞供養塔の前（と言うか下）には、横瀬国繁から由良成繁に至る歴代の金山城主とその一族の墓がある。由良氏五輪塔は９基あり、安山岩製で紀年銘・法名などが刻まれている。

横瀬氏（由良氏）は新田義貞の３男・義宗の子である貞氏（金龍寺開基）が横瀬氏へ入婿したとし、新田氏の一族であると自称するようになった。最終的には明治政府により、新田氏嫡流は岩松氏とされている。ちなみに、岩松氏は氏祖の時兼の父系が足利氏、母系が新田氏という家系。

太田市金山町の義重山大光院新田寺の２回目。
（１回目は「太田市金山町・義重山大光院新田寺」参照）


前回、大光院の主な建物と呑龍上人、新田義重の墓所などを紹介した。大光院には他にも遺物や伝承にちなんだものがあるので紹介する。



弁天堂。「上州太田七福神」の弁財天を祀る。本尊は厨子の中のようだ。


弁天堂のすぐ裏の雨乞いの池（古い資料には舞雲池とある）。その名の通り、干ばつの時などに雨を降らせる霊験があるという。沐浴の後に阿伽として池の水を呑龍上人（の墓前）に供えると雨を降らせる霊験があるという。

これは呑龍上人が林西寺住職の時、龍神に念仏を唱えることで雨を降らせたという伝承があるので、そこから呑龍上人に祈願すれば雨が降るとなったのだろう。


甘露水の井戸。白水がこんこんと湧き出て、干ばつ時にも涸れることがないといわれる。手にすくい取って口を漱げば香気を感じるという。現在、井戸はなく屋根を付けた土管（？）が置かれているだけのように見える（覗き込んだわけではないが）。

口碑では、越後国高田の老僧・順応が不幸にも悪疫に罹ったが百薬の効なく、最後の頼みとして塩穀を絶ち呑龍上人に祈願した。すると夢のお告げで「御廟の下に霊水あり。これを服し、これに浴し、謹んで怪しむことなかれ」と。順応は霊夢に従い霊水を服し、浴したところ３日で病が癒えたという。以後、この水を甘露水というようになった。


源次兵衛の墓。源次兵衛は武州（埼玉）の郷士の息子で、父の難病を治すため国禁を犯して鶴を猟殺（生き血を飲ませたかった）した若者。

元和２年（１６１６年）役人から追われる身となった源次兵衛は、呑龍上人に救いを求め大光院へ逃げ込む。呑龍上人は「窮鳥懐に入れば猟師もこれを殺さず」と源次兵衛を庇い、大光院の住職の地位を捨て、源次兵衛とともに信州小諸の山中に身を隠した。

元和６年（１６２０年）に芝増上寺・観智国師の取りなし（死に際しての幕府への願い）で許され、大光院住職に復帰している。源次兵衛は形の上では出家していたので、大光院で生涯を終えている（詳細は不明）。



源次兵衛の墓を挟み、鶴塚（猟殺された鶴の供養塔かな）と如意輪観音像がある。

太田市金山町の義重山大光院新田寺。


慶長１６年（１６１１年）新田氏の祖・義重に鎮守府将軍が追贈されたことから、徳川家康が義重の追善供養のため開山に呑龍上人を招き慶長１８年（１６１３年）に創建。院号の大光院は義重の法名「大光院殿方山西公大禅定門」、寺号は新田氏（元は郡名）から。

家康は自らを源氏の一族であることにするため、義重の４男・義季の末裔を自称していた。義季の子孫が三河国へ移り松平家に入婿し、その８代目が家康ということになっている。


吉祥門は慶長２０年（１６１５年）の建立。三つ葉葵の紋がさんぜんと輝く。平成１２年（２０００年）に屋根の全面修復を行い、建立当時の瓦と推定される「丸に三葉葵」の家紋が入った瓦屋根が復元されている。

大坂城落城の日に山門完成の報告を受けたので、家康が「大坂落城と山門完成の報が同時とはめでたいことである。これは徳川家にとって吉祥であるから、以後その門を吉祥門と名付け長く保存せよ」と命じたとされる。


家康の命令で創建されただけあり境内は広大だ。元は義重の父・義国の城地とされる。また境内地を調査した土井利勝らは、当地を「名山勝水古蹟霊場左右山中に烈在する。まさに『四神相応』の聖地」と家康に報告したという。



本堂は慶長１８年の創建時の建立。江戸時代に６回の改修・修復が行われ、近年では大正１４年（１９２５年）に大改修が行われている。扁額の揮毫は江戸末の有栖川宮家の尊超入道親王。


本堂前の灯籠。文政１０年（１８２７年）の奉納。



本堂前の臥竜の松。巨龍が地に臥し、今まさに天に昇ろうとする勢いを表わすような姿から「臥龍松」と呼ばれている。呑龍上人の手植えと伝わることから「呑龍の松」とも。

臥龍松（樹齢７００年といわれる）はかなり樹勢が衰えており、夏にもかかわらず幹枝のみの状況。壊死の心配も出てきている。



開山堂は昭和９年（１９３４年）の再建。もとの開山堂は明和８年（１７７１年）の建立。堂内には呑龍上人の尊像を祀る。尊像は元和８年（１６２２年）に上人自ら斧を取って彫刻したといわれる。高さ４尺３寸（約１３０ｃｍ）で、像容は上人の生き写しとされる。



梵鐘は明治４２年（１９０９年）鋳造であったが、先の大戦時の供出。現在の梵鐘は昭和３３年（１９５８年）落慶。



本堂の左奥にある新田義重の墓。元は金山の東麓菅ノ沢にあったものを大光院創建時に移したと伝わる。墓前の灯籠は延宝２年（１６７４年）幕府老中・安部正能の奉納と、元禄１１年（１６９８年）伊勢崎藩主・酒井忠寬の奉納。ところが、灯籠が写っている写真がなかった・・・。

義重は武家の棟梁として名高い源義家の孫にあたる（義家３男・義国の長男）。父とともに関東に下向し足利荘を開拓。後に新田荘に移り同様に開拓。義重は新田荘を継承し、足利荘は弟の義康が継承した。後に「建武の新政」時に争った新田義貞と足利尊氏は両家の子孫。



呑龍上人の墓。上人は弘治２年（１５５６年）武蔵国埼玉郡一の割村（現春日部市）に生まれ、元和９年（１６２３年）入寂。世寿６８。呑龍上人が捨て子などを弟子として養育したことなどの遺徳から「子育て呑龍」と呼ばれ、篤く信仰を集めている。

元和２年（１６１６年）孝心のため国禁を犯し保護鳥の鶴を殺してしまった源次兵衛を匿まい幕府から譴責されたが、元和７年（１６２１年）に赦免された逸話もある。本件に関する古蹟もあるので、その他の施設・遺跡も含めて次回ということで。

甘楽郡甘楽町白倉の榛名山圓明院。


圓明院は天和２年（１６８２年）僧・永純の開山とされる。


六地蔵は平成６年（１９９４年）の造立。


参道の両側は桜並木になっている。季節が合えばきれいな桜が堪能できることだろう。参道は昭和４５年（１９７０年）に整備されている。


本堂までの傾斜地も築山風にきれいに整備されている。


石段を上ると本堂。



本堂は昭和３０年（１９５５年）の建立。



本堂前の六地蔵石幢。元禄１２年（１６９９年）の造立。


天明の絹一揆の指導者・山田清助と清蔵兄弟の墓。清助は清介とも。

天明元年（１７８１年）江戸幕府が上州・武州の絹市に対し、改所を設置し改料を商人から徴収するとの触書を出した。この改料が実質的な運上金（租税）だとして農民が反発、反対運動を起こした。

結果的に幕府は改所設置を撤回したため、農民側の勝利という結果となった。この騒動を天明の絹一揆、絹運上騒動などと呼ぶ。しかし、当然幕府の施策に反抗したのでただでは済まず、一揆を指導した人々は逮捕・処罰されている。

そのうちの白倉村の山田清助と清蔵兄弟は八丈島への流罪となった。弟・清蔵は島へ流される前に牢死、兄・清助は八丈島で在島４１年後の文政６年（１８２３年）に死去したといわれる。

墓石は嘉永元年（１８４８年）に建立されている。事件から６７年後のこと。これは同様に反対運動に関わった山田家関係者（親戚筋）が「流罪者両人の墓は６０年を世に遠慮して、後に建ててくれ」と遺言したことから。

墓の建立者の名前も伝わっているが、墓石からは削られている。地元では義民とされている兄弟だが、罪人でもあるので色々しがらみもあったのだろう。

渋川市赤城町溝呂木の桂峯山大蓮寺跡


大蓮寺の由緒は不詳。かなりの古刹であったとされる。明和８年（１７７１年）に勝保沢の名工・星野幸右衛門の父・三郎兵衛が本堂を再建した記録が残る。江戸時代末から無住となり、寺運も大きく傾き檀徒との関係も希薄になってしまった。

明治２７年（１８９４年）に三原田の興禅寺に合併され、翌年には山門、本堂、須弥壇、本尊の阿弥陀如来までも興禅寺に移されている。また、庫裏のみ残して地区の公会堂とした。現在は「溝呂木構造改善センター」となっている。他にも消防団分署の詰所などがある。
（興禅寺は「渋川市赤城町三原田・三原田山興禅寺」参照）






旧参道には寺跡であることを思い起こさせるように石仏・仏塔類が並んでいる。この石仏群は廃寺以降、永年草土に埋もれてしまっていたのを昭和５６年（１９８１年）に地元の人々が整理したもの。

延享９年（１７５２年）造立の信州高遠の石工の手による百番供養塔や、天保１２年（１８４２年）片品村出身の名筆家・萩原賢和（藤賢和）の筆による馬頭観音石塔などがある。


墓地には長井坂城主・狩野隠岐守祐範の墓がある。狩野氏は藤原氏の出とされる。北条早雲以下北条氏に仕え、天正（１５７３～９２年）の始めころ長井坂城主に任じられたようだ。
（長井坂城は「渋川市赤城町棚下・長井坂城跡」参照）

天正１８年（１５９０年）豊臣秀吉の北条攻めで長井坂城は落城。時の城主である狩野隠岐守祐範は当地に土着・帰農している。

渋川市赤城町見立の見立の五輪塔。



見立の五輪塔。立派な五輪塔が２基並んでいる。伝承では見立城主・見立権太郎清平の墓と伝わる（もう１基は奥方か？）。

清平に関しては記録がほとんど残されてなく、関東管領・上杉憲顕の配下として「見立城に見立権太郎居れり」、また他では「見立城主見立権太郎清平は奥州見立権太郎家定の末孫である」と記載されている程度である。

上杉憲顕が上野国で戦をしていたのは観応２年（１３５１年）のことなので、古記録を信じるなら南北朝初期のころの人物のようだ。

清平がなぜ奥州から当地に来て城主になり得たのかは不明だが、この墓を古くから上屋を作り守ってきたのは奥州出身の一族（藤原秀衡の末裔といわれる）のようなので、旧見立村には少なからず奥州藤原氏の縁者が移り住んで来ていると考えられる。

ちなみに、見立城とは戦国時代に不動山城と呼ばれ、見立と樽・宮田の境界の山中にあった城のこと。城趾は渋川市（旧赤城村）の重文に指定されている。渋川市の解説では、築城は永禄年間（１５５８～７０年）としている。

渋川市赤城町樽の田中堂。



田中堂と呼ばれるお堂は、須田氏一族の墓地にある。田中は当地の旧字名。お堂は畳敷きの部屋などがあり、仏事などを行うことができるようになっている。昔は庵主が住んでいたこともあるようだ。以前は「慈眼寺」という扁額か掛かっていたというので、元は慈眼寺という寺院の一部と考えられる。

須田氏は旧樽村の名家。北条家からの感状や知行書が伝わっている。また、江戸時代は材木商を営んでおり、延宝８年（１６８０年）沼田真田藩主・真田信利と両国橋改修用の材木調達の契約を結んでいる（最終納入先は江戸大和屋）。

結果的に真田家は材木の納入期限に間に合わず、さらに杉木茂左衛門の直訴なども重なり、真田信利は改易となったのは有名な話。
（「伝真田信利の墓・迦葉山弥勒護国寺 その２」参照）


須田家当主は江戸時代末まで代々与兵衛を名乗っている。最後の与兵衛は豪商・中居屋重兵衛の実母「のぶ」を後妻に迎えている。当墓地に「のぶ」の墓がある。墓石には３名の戒名が刻まれているが、向かって左が「のぶ」のものである。推察するに、中央は最後の与兵衛、右は前妻ではないか。「のぶ」は明治２６年（１８９３年）没。


同じく当墓地にある須田門吉の墓。門吉は大前田英五郎の四天王のひとり。文久３年（１８６３年）没。通称「にっこり門吉」と呼ばれ、門吉がにっこり笑った時は怒りが頂天に達した時で、何をしでかすか分からないと恐れられた。

名家からも渡世人が出るんだね。それと、勘当もされないで実家筋の墓地に葬ってもらえるなんて。

富岡市富岡の宮崎山龍光寺。


龍光寺は長禄年間（１４５７～６０年）奥平貞俊が宮崎村（現、富岡市宮崎）に創建。慶長１５年（１６１０年）富岡町の創設とともに宮崎村から移っている。その時、寂誉道楽和尚を中興開山としている。寂誉道楽の姉は徳川家康の生母・於大の方（伝通院）。

奥平貞俊は旧吉井町奥平から三河国へ移住したとされる（三河奥平氏の初代）。天正１８年（１５９０年）宮崎に３万石を領した奥平信昌は、貞俊から５代末となる。

山門は昭和６０年（１９８５年）の建立。山門前の大灯籠は昭和１８年（１９４３年）の奉納。




山門の門扉には彫刻が施されている。鳳凰や龍。



本堂は明治２３年（１８９０年）に火災により焼失。後に檀徒の浄罪などを得て再建されている。現在の本堂は平成１３年（２００１年）の建立。



梵鐘は無銘ではあるが竜頭・鐘身・草の間の唐草模様・乳の配列などから室町時代の鋳造とされる。このような歴史的価値が考慮され、先の大戦時の供出を免れている。




「子育て呑龍上人」との扁額が掛かったお堂。呑流堂とでも言うのかな。厨子内の木像（御簾でお顔は見えないが）は呑龍上人と思われる。実は呑龍上人は龍光寺の第２代住職（富岡に移転後）を務めている。その後、太田・大光院新田寺の開山となり移っている。




観音堂。千手観音を祀る。由来などは分からない。



板碑は高さ約１４０ｃｍ、幅約４５ｃｍで緑泥片岩製。貞治３年（１３６４年）の銘がある。貞治は南北朝期の北朝側の年号（南朝は正平）。富岡市や甘楽町・下仁田町あたりに残されている石造物には北朝の年号が多い。富岡市内にも光厳寺のように北朝初代天皇である光厳天皇が開基したとされる寺院もあるけど。


本堂前の大銀杏。樹高２５ｍ、目通し周り５ｍ、根回り９.５ｍ、枝張りは東西１５ｍ・で、樹齢は約３８０年以上と推定されている。この銀杏の木は、龍光寺が宮崎から富岡に移った際に宮崎から移植したといわれている。



墓地にある富岡製糸場で働いていた工女さんの墓。４８人が眠る。

開業の翌年、明治６年（１８７３年）には工女総数４０４人に達し、品質優良な生糸は海外でも名声を博していた。工女さんたちは北は北海道、南は九州から集まっており、帰郷後は指導者として活躍した人もいる。しかし不幸にして病に倒れ、富岡で亡くなった工女さんも多い。

明治７年（１８７４年）から明治３０年（１８９７年）までの間に６０人の工女さんが亡くなっている。国の繁栄のために故郷の親元を離れ、病により異郷のこの地で命を落とした乙女たちのご冥福を改めてお祈りする。

富岡市内の海源寺にも工女さんと工男さんのお墓がある。
（「富岡市富岡・中法山海源寺」参照）

富岡市宮崎の華鶏山桃林寺。


桃林寺は天正１９年（１５９１年）松平右京太夫家治の開基、開山は下丹生村・永隣寺住職の春慶和尚である。松平家治は奥平信昌の次男で、徳川家康の養子となったため松平姓を与えられている。

家治の母（信昌の正室）は徳川家康の長女・亀姫であり、その血筋から養子に求められたと考えられている。家治は天正８年（１５７９年）生まれで、８歳の時に養子になったが天正２０年（１５９２年）に１３歳で亡くなっている。

天正１９年に家治は１２歳のため、実質的には桃林寺は父である信昌の開基と考えられる。信昌が宮崎に３万石を得たのは天正１８年なので。



門前の石仏・石塔と六地蔵。


桃林寺は再三火災に遭っており、古記録などは焼失している。本堂前の燈籠は平成１５年（２００３年）の奉納。


本堂前の宝篋印塔。開基・松平家治の墓と伝えられている。寛政２年（１７９０年）に小幡藩主・松平忠福が建立したとされる。没年と年代的にズレがあるが、墓碑を新たに建立したのか供養塔として建立したのかは不明。

松平忠福は奥平松平家（家治の末弟・忠明が、家治の死後に家康の養子となり松平を名乗っている）の忠尚系と呼ばれる家系。

家治の墓に関しては、昭和３年（１９２８年）刊の「北甘楽郡史」には「遺骸はなしと伝わる」とあるが、寛政年間（１７８９～１８０１年）に江戸幕府が編修した大名や旗本の家譜集である「重修家譜」には「家治を桃林寺に葬る」とある。真偽はいかに？

富岡市富岡の大虎山栖雲寺。



栖雲寺は寛永４年（１６２７年）長翁全孫和尚の開山。山門の扁額は「古叢林」（こそうりん）。歴史の古い（長い）大きな禅宗の寺院といった意味。


門前の「御虎石」。虎御前が建てたという供養塔。享徳元年（１４５２年）に古崖聖来という者が当地から発掘したとされる。栖雲寺の創建以前よりあることになる。この御虎石が山号の大虎山の由来となっている。それにしても大きい。

虎御前とは鎌倉時代初期の遊女。富士の巻狩りの際に起こった曾我兄弟の仇討ちで知られる曾我祐成の妾とされる。「吾妻鏡」にも登場することから、実在の女性と考えられている。日本各地に虎御前の伝承と結び付けられた石が存在する（大磯町、足柄峠、大分市など）。

＊資料によっては「虎御石」と表記されているものもあり。


門前の六地蔵。昭和３８年（１９６３年）の造立。



本堂の建立年は分からないが、昭和２８年（１９５３年）に瓦葺きに改修している。



梵鐘は天明２年（１７８２年）の鋳造だが先の大戦中に供出。現在の梵鐘は再鋳造。半鐘は寛延２年（１７４９年）鋳造で、供出を免れ消防団詰め所の警報用として使用されていた（現在も使用されているかは不明）。



境内の薬師堂。薬師如来像の由緒は明らかではないが、栖雲寺開創以前から当地に祀られていたとされる。お堂は平成１１年（１９９９年）の再建。



薬師如来と脇侍の日光・月光菩薩の三尊。ちょっとイメージが違うほどの金ピカ。弘安４年（１２８１年）作との説もあるようだが。別物かな。


観音菩薩像の地下が合祀墓（霊廟）になっている。檀家の方が平成１９年（２００７年）の造営している。


江戸期に当地を領していた旗本・筧源左衛門保寿の墓。栖雲寺に多くの寄進をしており、中興開基とされている。筧氏や源左衛門保寿のことはよく分からないが、保寿は寛政元年（１７８９年）に没しているようだ。


保寿の母親の墓。保寿が安永２年（１７７３年）に建立したとの銘がある。

栖雲寺には筧氏が奉納したという金銅製の聖観音像（約１５ｃｍ）が寺宝となっている。唐の代宗皇帝が光明皇后に贈ったものだという。こんなすごい物を、なぜ江戸時代の旗本が持っていた？ 事実なら国宝級だね。

安中市松井田町下増田の義人・潮藤左衛門の墓。


潮家墓地の潮藤左衛門と奥方の墓。

元禄１５年（１７０２年）に安中に移封された内藤丹波守政森は、新田開発を行いながら重税（年貢・課役）を強いたため領民の不満は大きかった。享保（１７１６～３６年）のころには浅間山の噴火や天候不順による凶作が続き、農民の窮状は過酷を極めた。

享保１２年（１７２７年）には領内２１ヶ村の名主・組頭が藩に対して幾度となく年貢課役減免の要請を行った（安中藩での百姓一揆、年貢減免運動などと呼ばれる）。藩は一部譲歩したが、下増田下村名主・潮藤左衛門は納得せず、江戸に向かい幕府への直訴の機をうかがっていた。

しかし安中藩御用の捕り手に捕縛されてしまった（直訴未遂）。そして享保１３年（１７２８年）６月２９日、増田川河原にて打ち首に処せられた（妻子も同罪とされた）。

藤左衛門夫妻の墓が建てられたのは、処刑から４２年後の明和７年（１７７０年）のことである。寛延２年（１７４９年）に内藤家が安中から三河挙母に移封されたことも大きな要因だと考えられる。



潮家墓地から１００ｍほど増田川の方へ向かうと、地域の方々が建立した藤左衛門の「義人　潮藤左衛門散華の地」碑がある。平成１５年（２０２３年）の建立。


顕彰碑には、時代背景やことの顛末などが記されている。


現在の増田川。当時とは川の流れも変っているだろうが、今も静かに流れている。

藤左衛門処刑後、安中藩はこれに続く人物の出ることを恐れ、その行動を口にすることを禁止するとともに、その記録（文書）を焼き捨てたとされる。そのため藤左衛門に関する記録は断片的にしか残っていない。

前橋市西大室町の長尾景英の供養塔。地元では「めいがん様」と呼ばれている。


長尾景英は白井長尾氏６代当主。父・景春が主家である関東管領・山内上杉顕定、山内上杉家家宰である総社長尾氏・長尾忠景に対し反乱を起こした（長尾景春の乱）ため、当初は景春とともに戦うが後に景春と対立。景英は景春の下を離れて顕定に降り、山内上杉家の重臣に復帰している。

家督を嫡子・景誠に譲った後は、大室城に隠棲していたとされる。大永７年（１５２７年）に没している。４８歳とされる。


長尾景英の供養塔とされる五輪塔。「明巌宗哲禅定門」と刻されており、その読みから「めいがん様」と呼ばれている。また「めいがん」との読みから、目の神様として信仰されるようになった。

景英の墓は渋川市上白井の空恵寺にあり、その戒名は「明岩窓哲」である。「めいがん様」とは漢字が異なっているが同じ読みである。
（長尾氏累代の墓は「白井長尾氏累代の墓・天霊山空恵寺 その２」参照）

なお、地元では「めいがん様」は景英の父である景春の供養塔（墓）で、景英が建立したと伝えられている。理由は分からない。なお、前橋市の「城南地区文化財巡り」にも景春の供養塔との説明が書かれている。ちなみに、景春の墓も空恵寺にある。

前橋市富士見町石井の石井山珊瑚寺の３回目。
今回は主に源頼朝や梶原景時父子の墓とされる中世の石造物について。
（過去記事は「珊瑚寺」「珊瑚寺２」参照）


地蔵堂の右奥に南北朝期の板碑や多宝塔が集積されている。


板碑が３基並んでおり、前橋市の重文に指定されている。左から正和２２年（１３１５年）建武元年（１３３４年）、建武２年（１３３５年）の造立。


右の板碑に「源よりとも」と刻されているため、源頼朝の墓（供養塔）とされている。



南北朝期のものと推定される多宝塔。梶原景時父子の墓（供養塔）とされる。「梶原景時父子墓」と彫られている石は後世のもの。

正治年間（１１９９～１２０１年）に梶原景時の女（むすめ）が尼僧となり、源頼朝・景時と景季ら息子たちの菩提を弔うため移り住んだとされる由緒と関連する遺物となる。

源頼朝の没年は建久１０年（１１９９年）。梶原景時は頼朝の死後も２代・頼家の宿老（１３人の合議制）として重用されたが、すぐに三浦義村・和田義盛ら御家人６６人の連名の弾劾を受けて失脚、鎌倉から追放された。

正治２年（１２００年）梶原一族は上洛を企てたが、途中で在地の武士と諍い（戦闘）になり、一族は討死や自害をしている。

梶原景時は石橋山の合戦で、洞に隠れていた頼朝を見逃し助けたというエピソードが有名。また、嫡男の景季は宇治川の合戦で、佐々木高綱と先陣争いをしたことで名を残す。二男・景高、三男・景茂も源平の合戦に参陣している。

梶原景時の女の遺志を後の尼僧が引き継ぎ、約１３０年ほど経って板碑や多宝塔という形にしたと考えると、歴史は楽しいと感じる。事実は？だが。

以下、つづく。次回は「珊瑚寺の七不思議」について紹介する。

前橋市田口町の塩原慎斎の墓。


塩原慎斎は文化３年（１８０６年）に旧田口村に生まれ、江戸に出て医学の勉学に励み医者となる。帰郷後は医業の傍ら近隣の人々の願いにより寺子屋を開き、子弟の教育を行った。明治１２年（１８７９年）７３歳にて死去。

戒名は「賢良院漌隆慎斎醫士」。これは龍海院（前橋市紅雲町）の住職から生前に授けられたもの。難病にかかった住職が慎斎の評判を聞きつけ受診。慎斉が昼夜問わず熱心に世話をしたところ、病気はすっかり快癒したという。そのお礼である。

円筒形の墓石には、慎斎の戒名を囲むように５名の女性の戒名が彫られており、それぞれが夫人とされる。５人もの夫人というと艶家と勘違いするが、病気の女性を引き取り面倒を見ていたからだといわれる。

北群馬郡吉岡町下野田の法雲山華蔵寺。


華蔵寺は永正１６年（１５１９年）元山法印の開山。


山門前の中の島に弁財天が祀られている。石祠は宝永５年（１７０８年）の造立で、高さ１３２ｃｍ、棟幅７５ｃｍ、奥行き８６ｃｍ。



屋根の棟（左右とも）にふっくらした鬼面が彫られている。鬼面は高さ１５ｃｍ、幅１２ｃｍ。鬼と言うがふっくら顔で優しい目をしており、口元は微笑んでいるように見える。本当に鬼？

南下の下八幡宮にも鬼面の彫られた石祠あがある。（「吉岡町南下・下八幡宮」参照）



観音堂。祠の扉が閉まっており詳細不明。


庚申塔が並んでいる。どれかは分からなかったが、角田無幻の書によるものがあるらしい。角田無幻は華蔵寺の生まれの書家。（無幻の詳細は「角田無幻道人の遺髪塚」参照）


中央の青面王・一石庚申塔は万延元年（１８６０年）の造立。


本堂は老朽化しているようだが、現役なのかな。他に本堂らしき建物はなかったと思うが。


８世・浄聖院亮衍（りょうえん）の墓。亮衍は修験者（山伏）であり、国学者でもあった。和漢の知識に秀でており、また稀代の蔵書家でもあった。国学者・塙保乙一が編纂した「群書類従」の編集に携わったと伝わる。

亮衍は角田無幻の兄であり、無幻とともに京都で修験学則の選定などに尽力している。文化３年（１８０６年）京都で没している。


亮衍が創設した獅子園書庫。聖教類（仏教関係書）を含む、貴重な典籍や古文書など多くの資料を収蔵している。建屋じたいはまだ新しい。

亮衍は本居宣長や屋代弘賢らとも親交がある傑出した国学者であったが、修験者であったためその存在が疑問視されていた。この獅子園書庫の発見が亮衍の実在を証明することとなった。

吾妻郡高山村尻高の「添うが森」と「添わずが森」。
高山村内を東西に流れる名久田川を挟み、南側に「添うが森」、北側に「添わずが森」が相対している。


名久田川南の森の中に入って行くと、鳥居と石祠が見えてくる。「添うが森」と呼ばれる。




「あわび姫」と呼ばれた女性とその子・小太郎の墓とされる石祠。「添うが森」と呼ばれるようになったのは次の伝承による。

平将門の乱（天慶２年：９３９年）鎮圧のため当地に下向していた小野俊明は「あわび姫」と呼ばれる女性を慕うようになり、そのせいで出陣の機を逸してしまった。俊明はそのことを恥じて、出家して名を熱退（袮津太江とも）と改め龍海山泉照寺（現、熊野山泉龍寺）の住職となった。

天慶７年（９４４年）あわび姫は一子・小太郎を伴い熱退に逢いに来たが、熱退は決して逢おうとしなかった。そしてあわび姫に歌を贈った。「美しき花に一足踏み迷ひ　出家の道にかがやきにけり」
＊「かがやく」は当地の言葉で「探し求める」ことを言う

あわび姫は大いに悲しみ、小太郎とともに名久田川に身を投げてしまった。その際に一首残している。「半形となるもあわびの片思ひ　未来は深く添うが森せぬ」

村人はあわび姫母子を哀れんで亡骸を葬った。この塚を鳥見塚といい、この塚に願いをかけると必ず叶うというので「添うが森」と呼ぶようになった。

今風に言うと恋愛成就のパワースポットといったところかな。


「添うが森」から名久田川を挟んだ北側、国道１４５号脇を上って行くと石祠が見えてくる。「添わずが森」と呼ばれる。



この石祠は熱退の墓とされる。

「添わずが森」と呼ばれるのは、熱退とあわび姫の伝承の続きによる。

天延３年（９７５年）熱退は病に倒れ、「吾れ死なば鳥見塚の相向かいに埋めよ」と遺言し、一首の歌を残して亡くなった。「身を思へば世に名を汚す人々の　迷ひの花を散らしけるらむ」

村人は遺言に従い「鳥見塚」と名久田川を挟んだ向かいの地に葬り、「熱退の塚」と名づけた。その後、熱退の亡霊が悪縁切れない人の夢枕に立ち、「吾れを信ずれば必ず縁を切らせるであろう」と言った。そこで願をかけると縁を切ることができたので、熱退の塚を「添わずが森」と呼ぶようになったとされる。

こちらは逆に縁切り成就のパワースポットかな。

前橋市上新田町の末風山福徳寺。



福徳寺は文和年間（１３５２～５６年）乗弘大徳が末風郷に草庵を結んだのが始まりとされる。天正元年（１５７３年）に諸国を遍歴していた覚伝が草庵に逗留し、十一面観音を祀り末風山福徳寺とした。

また覚伝は同年に雷電神社も創建、白馬像を献納している。
（雷電神社は「前橋市上新田町・雷電神社」参照）


門前の宝塔。元文元年（１７３６年）の造立。


本堂前の臥竜松（クロマツ）。



本堂は平成１８年（２００６年）の建立。



梵鐘は正徳４年（１７１４年）に地元の名工・倉林伝左衛則盈の作。先の大戦時も文化財としての価値が認められ、供出を免れている。



薬師如来石像。旧上新田町薬師（現在は朝日が丘町）にあったものを福徳寺に移転している（時期不明）。


お花地蔵。上新田村の庄屋の家にお花という若い女中がいた。お花の作った庄屋の食事に針が混入しており、厳しく叱られてしまった。お花は心当たりもなく、身に覚えのない口惜しさから村はずれの池に身を投げてしまった。後に庄屋はお花の心を察して、池のほとりに地蔵を建て、村人と一緒にお花の霊を弔った。

女中仲間の嫉妬からの悪巧みだと思うが、こういう逸話は各地に残っている。
（「前橋のお虎さん」「甘楽のお菊さん」「安中の八重さん」）


本堂前の弘法大師像。平成１８年（２００６年）の造立。


随筆家・佐藤垢石の墓。垢石については雷電神社に「佐藤垢石の碑」がある。
（「佐藤垢石の碑」参照）


歴代住職の墓域の開山・覚伝の墓。

福徳寺には明治１５年（１８８２年）殿田学校が置かれ、上新田村・下新田村・小相木村の子ども達が勉学を学んでいる。殿田学校は明治１８年（１８８５年）に箱田学校と合併。箱田学校は現在の市立東小の前身にあたる。

前橋市古市町１丁目の古市町公民館敷地内にある和尚塚の多宝塔。



和尚塚は和尚六部を葬った塚（墓）で、多宝塔はその墓碑とされる。和尚六部についてはまったく分からない。多宝塔は１４世紀末のものとされ、塔の層は一部石材が異なっている。

塚は大正６年（１９１７年）の上越線敷設時に削平され、その土は線路や新前橋駅前の道路に使用された。多宝塔は古市町公民館敷地内に移設されている。




多宝塔を囲むように石仏群が置かれている。年代が多宝塔（１４世紀末）と違うようなので（もっと新しい）、近郷からの集積のようだ。


公民館敷地内には、他にも石造物が多数置かれている。カラフルな供養塔は明治期のもの。着色は随時行っているのかな。宝塔（写真右端）は寛延３年（１７５０年）の造立。



薬師堂内には多数の薬師如来石像。３体は大きめ。


公民館の隣の公園に「古市音頭」の碑があった。明るく元気になりそうな歌詞だ。

ちなみに、和尚塚の土が再利用されている新前橋駅は大正１０年（１９２１年）の開業で、今年は１００周年にあたる。萩原朔太郎は「荒寥たる田舎の小駅なり」表現していたが、現在は１日の平均乗者数が高崎駅、前橋駅に次ぐ群馬県３位の駅になっている。

前橋市河原浜町の慈恵山応昌寺。


応昌寺は天延３年（９７５年）慈恵大師が関東巡錫のおり当地に滞在し一宇を建立、千手観音を本尊として創建したと伝わる。観音像は大師の自刻で、悪疫を消除せんと誓願を立てたとされる。慈恵大師は第１８代天台座主で、一般には通称である元三大師の名で知られる。



本堂は昭和４２年（１９６７年）の建立。平成１１年（１９９９年）に屋根の葺替えを行っている。柱に付けられている標板には「元三大師」の名と共に「御祈祷所」の文字も。元三大師が悪疫を払うよう誓願した由来通りである。


境内の六地蔵。


墓地には香川昇三・綾夫妻の墓がある。綾は香川栄養学園（女子栄養大学などを運営）の創始者。医学博士で計量カップ・計量スプーンを考案するなど、現代栄養学の基礎を築いた「栄養学の母」ともいえる女性。

先の大戦中に学園は東京駒込から旧大胡町に疎開しており、不幸にも昇三が大胡で亡くなったため応昌寺に墓所がある。

以前に紹介した前橋市粕川町女渕の聖観音堂は、応昌寺の境外仏堂である。応昌寺が聖観音堂があった多福寺を昭和４３年（１９６８年）に合併したため。
（「前橋市粕川町女渕・聖観音堂」参照）