前橋市田口町の橘神社。



橘神社は元八幡宮で、その由緒は不詳。明治４０年（１９０７年）に村内各社を合祀し橘神社と改称している。

一の鳥居は文化８年（１８１１年）の建立で、平成１７年（２００５年）の移築と碑に書かれていた。実はこの手前側に長い参道（畑の中）があり、その先にあったのかもしれない。石段途中の灯籠（右）は天保４年（１８３３年）の奉納。



二の鳥居。平成１６年（２００４年）の建立。



社殿は昭和８年（１９３３年）の建立。社名額は昭和３０年（１９５５年）、拝殿前の狛犬は昭和３６年（１９６１年）の奉納。


本殿は一段高くなっているのだが、斜面の樹木で見えづらい。ここは八幡山（約１７０ｍ）の山麓にあたる




拝殿右側から八幡山を登っていくと境内社が祀られている。


すぐ横には本殿屋根が見える。社殿の裏山と言えば分かり易いかな。



水分（みくまり）神社、雷電神社、福守さま。

水分神社はあまり聞かない名だが、ご祭神は天之水分大神で水の分配を司る神様（ご祭神には日本武尊も）。古くは橘山の山頂に祀られていたが、後に山の南麓に遷され、さらに明治４０年に八幡宮（橘神社）に合祀されている。

福守さま社は子宝・子孫繁栄の神。ちょっと良く分からないのだが、福守さまは水分神社のご神体のことらしい（福守神社というわけではない？）。その昔、広桃両堰の引き入れ口に引っかかっていたのを、人足が引き上げて堰の見張り小屋の傍らに祀ったのが始まりといわれている。


福守さまのご神体。嘉永７年（１８５４年）、安政５年（１８５９年）などに奉納されているようだ。



合祀された多くの神社（石宮）が並んで鎮座している。琴平神社、石尊宮、粟島神社、大山祇神社、金加羅山宮、厳島神社など。



旧本殿は拝殿横に移築され、神輿収納庫や祓殿として使われている。

＊福守さまに関する記述は、南橘村誌（昭和３０年：１９５５年刊）を参考にしたが、現地には「福守神社」表記の案内板もあり、間違っていたら申し訳ないです。

前橋市田口町の百庚申。



田口町砂押山地区の墓地に百庚申がある。田口町の各所（特に沼田街道沿い）にあったものを当所に集積している。実際には百基はないようだが。


中央には青面金剛像と千庚申供養塔。青面金剛は宝永３年（１７０６年）、千庚申塔は寛永１１年（１７９９年）の造立。

庚申塔以外にも馬頭観音像（明和８年：１７７１年）、大日如来像（元文２年：１７３７年）も確認できた。

前橋市田口町の赤城山宝林寺。


宝林寺の由緒は不詳だが、越後国の僧が戦国時代の無常をはかなみ、戦没者供養のため橘山の南麓に草庵を営み観音像を安置したのが始まりとされる。後に現在地に移転する際、松平重良が開基となり林泉寺（新潟県上越市）から鉄山正鎖を招き開山としている。



山門の門扉には三つ葉葵紋が施されている。開基の松平重良についてはよく分からないが、本家に近い家系なのかな。庶流・傍流は葵紋を使えないので。


門前の六地蔵。正徳元年（１７１１年）の造立。



門前には馬頭観音や地蔵などの石仏も並ぶ。その中で特徴的な石仏があった。何かなと思うが、おそらく脱衣婆像。



山門からの距離の関係で、本堂の写真の両側が切れてしまった。


境内にも六地蔵がある。昭和５６年（１９８１年）の造立。


石造観音菩薩坐像。二重の蓮華座に座り背に舟形の光背を背負っている。安山岩製で高さ４８ｃｍ。応永２０年（１４１３年）の銘がある。前橋市の重文に指定されている。

観音像は元は観音山古墳（現在は消滅）の墳頂に安置されていたが、平成１７年（２００５年）に宝林寺に遷されている。



大きな柿の木にたくさんの柿が実っていた。訪問時はまだ色づきが薄い感じだった。細長い実なので、干し柿にするタイプの渋柿かな（違っていたらすみません）。

前橋市田口町の角田無幻書の青面金剛塔。


田口町の墓地の一角に女人講塚や庚申塔などが集積されている。


如意輪観音が彫られている女人講塚。天保７年（１８３６年）の造立。



庚申塔、百番供養塔、念仏供養塔、仏塔（大日如来）が並んでいる。読めた限りでは明和８年（１７７１年）、寛政１１年（１７９９年）、万延元年（１８６０年）の銘あった。


その中に角田無幻書の青面金剛塔がある。寛政１２年（１８００年）の造立。

角田無幻は寛保３年（１７４３年）下野田村（現吉岡町）の花蔵寺に生まれ、宝暦８年（１７５８年）に津久田・林徳寺の法嗣（養子）になっている。寛政４年（１７９２年）に京都に上り、大善院の住職となり修験宗門弟の講学所・森学寮を創立し、門弟の指導に尽力している。また寛政１２年（１８００年）には、伝法大阿闍梨法印に叙せられている。
（「角田無幻道人の遺髪塚」参照）

前橋市田口町の塩原塚古墳。



塩原塚古墳は墳丘高さ３ｍ、径１４ｍの円墳である。周囲は川原石で１.３ｍの高さまで葺かれている。７世紀初頭の築造と推定される。



石室長は５.９ｍ。角閃石安山岩の削石を五目積にしてあり、奥壁の一部に截石切組積が見られる。副葬品は直刀２本、小刀１本、耳環１６個、馬具など１０１点が確認されている。骨や歯の出土状況から埋葬人数は７～８体と推定されるが、副葬品は最初の埋葬者のものと考えられている。


塩原塚古墳は昭和１０年（１９３５年）の群馬県下一斉古墳調査から漏れたため、上毛古墳綜覧（昭和１３年：１９３８年刊）に記載がない。そのため「名もなき小円墳」とされてきた。

しかし昭和２９年（１９５４年）に群馬大の発掘調査で、上記のような石室が確認され多数の副葬品が出土したことから、土地所有者の名前をとり塩原塚古墳と名付けられた。そして昭和５８年（１９８３年）には前橋市の史跡に指定されている。

前橋市田口町の薬師如来像と筆子塚


桃木川の西側に両手で薬つぼを持った薬師如来石像と、それに並んで塩原慎斎の弟子が建てた筆子塚がある。


薬師如来石像は文化２年（１８０５年）の造立。土台には「薬師講　新町中・田口村中・関根村中・荒牧村・横室村・真壁村・米野村・中箱田村・下箱田村・川端村」等の銘があり、近郷の村々から広く信仰されていたことが分かる。

この薬師さまは「やん目」の仏様と呼ばれ、目の病気にかかったときは薬師さまに祈願すると治るとされる。

ある時、この薬師さまを宝林寺に遷すことになり村人が大勢で運ぼうとしたが、土地を離れるのを悲しんでとても重くなり運べなくなってしまった。そこで元の場所に戻そうとしたところ、今度は軽くなり容易に動かすことができたと伝えられている。


筆子塚は嘉永５年（１８５２年）に塩原慎斎の弟子たちが慎斎のために建てたものである。一般的に筆子塚とは、寺子屋などの教え子が死んだ師匠の遺徳を偲んで建てる墓（供養塔）のこと。寺子屋の生徒のことを「筆子」と言ったため。

この筆子塚は慎斎の生前に建てられているので、厳密には筆子碑とでも言うのかな。石碑の碑文は慎斎の戒名であるが、慎斎は龍海院の住職から生前に戒名を授けられていた。碑文は慎斎の筆による。（「塩原慎斎の墓」参照）

慎斎は弟子に対して我が子のように深い愛情を持って指導したので、老若を問わず「お師匠さま」の愛称で呼ばれた。弟子の中には北橘村や富士見村から通ってきた者もいたという。

前橋市田口町の塩原慎斎の墓。


塩原慎斎は文化３年（１８０６年）に旧田口村に生まれ、江戸に出て医学の勉学に励み医者となる。帰郷後は医業の傍ら近隣の人々の願いにより寺子屋を開き、子弟の教育を行った。明治１２年（１８７９年）７３歳にて死去。

戒名は「賢良院漌隆慎斎醫士」。これは龍海院（前橋市紅雲町）の住職から生前に授けられたもの。難病にかかった住職が慎斎の評判を聞きつけ受診。慎斉が昼夜問わず熱心に世話をしたところ、病気はすっかり快癒したという。そのお礼である。

円筒形の墓石には、慎斎の戒名を囲むように５名の女性の戒名が彫られており、それぞれが夫人とされる。５人もの夫人というと艶家と勘違いするが、病気の女性を引き取り面倒を見ていたからだといわれる。

前橋市田口町の阿弥陀如来石。


阿弥陀如来石は上部に穴のある平らな石で、この石が阿弥陀如来さまとして地域住民に信仰されている。特に足（脚）の病気を治してくれるとされ、古くは遠方からお参りに来る人もいたという。

表面を見る限り、特に阿弥陀如来像が彫刻や線刻されているわけではないようだ。

この阿弥陀如来さまには、次のような伝説（逸話）が残っている。法華沢（現、田口町内）に表面を土盛りした石橋があった。いつからか、この橋を渡る人に足の病気が多くみられるようになった。また荷馬もこの橋の前で止まってしまうようになった。

そこで神託を聞くと、土橋の下に一枚の石が土台になっているが、この石は以前阿弥陀如来として信仰された石碑であるという。この石を掘り出して祀れば、病気の人も全快し通行にも支障がなくなるとのことだった。

そこで村人たちはすぐに石を掘り出し現在地に祀った。すると人々の病気も治り、荷馬が止まってしまうこともなくなったという。

なお、上部の穴は石を運ぶ際に、紐などを通したのではないかと考えられている。

前橋市池端町の太子山天明寺。


天明寺の由緒は不詳だが、天明年間（１７８１～８９年）の開創のため天明寺と名付けられたと伝わる。ただ、歴代住職の墓碑中に貞享３年（１６８６年）との記載もあるので、天明年間以前の創建の可能性もある。




天明寺は明治の中ごろから無住（他寺兼務）の状態が続いていたが、現在の住職が専任となって以降、各種再興途上のようだ。

本尊の不動明王を祀る本堂は新しく見える。新築なのか改築なのかは分からない。


境内の女人講（如意輪観音）や百番供養塔。


本堂などがある境内地から数百メートル離れた場所に、境外仏堂として不動堂（護摩堂）などがある。




不動堂（護摩堂）は平成２４年（２０１２年）の建立。前年に朝天山日輪寺（前橋市）から護摩壇を譲り受けている。



不動堂の隣には聖天堂（清里聖天）がある。平成２９年（２０１７年）の建立。聖天は大聖歓喜自在天と言い、インドの仏教守護神のひとつ。インド神話のガネーシャに当たり、仏教に取り入れられてからは富貴・子孫・消厄の得の神とされる。


天明寺（不動堂）では毎年１２月に「白菜加持・柴燈護摩供」が行われる。無病息災・所願成就を祈り護摩が焚き上げられる柴燈大護摩供で、その後山伏たちが火渡りを行う（一般参加も可能）。

前橋市池端町の神明宮。


池端神明宮の由緒は不詳。上野国神明町記載の「従五位 池岸明神」は当社と推定されている。明治６年（１８７３年）小出神社を合祀している。

鳥居は明治４２年（１９０９年）の建立。


鳥居横の石宮や石塔類。八坂神社、双体道祖神、猿田彦神など。右端の八坂神社の石宮には明治３２年（１８９９年）の銘がある。



社殿は明治４２（１９０９年）の建立。本殿は平成７年（１９９５年）に修理されている。社殿が建っているのは清里村３号墳と呼ばれる円墳の墳丘上。墳丘は直径３５.８ｍ、高さ５.８ｍ。

石段下の灯籠は明治３１年（１８９８年）の奉納。



石段の下（両側）に境内社・末社群が並ぶ。石塔形の衣笠大神は明治３１年（１８９８年）の銘がある。その他、菅原社、雷電社、琴平宮、疱瘡社など。


社殿左側に小出神社跡の石碑。明治６年に合祀された小出神社のことだろうか？

口碑によると、昔は村の西部に大池があり、西南北の三方が高かったので池の東側に村が形成された。池の端なの池端村と号した伝わる。現在は山林となっているが、その東南の地区を池尻というのは名残であるという。このように「池」にちなんだ名称が多く、神明宮も「池岸明神」と呼ばれていたと伝わる。

前橋市上青梨子町の神明山瑞雲寺。


瑞雲寺は寛永１８年（１６４２年）瑞雲東鷟道の創建とされる。本堂はかなり老朽化しており、無住になってかなり長い時間が経っているようだ。


女人講塔、地蔵像、六地蔵（右から）。


湯殿山供養塔。あまり見かけないが、一般的には湯殿山参拝記念に造立する場合が多い。刻像塔になっており、大日如来が彫られている。

隣に淡島神社（元神明宮）があり、その山号から別当寺であった思われる。
（淡島神社は「前橋市上青梨子町・淡島神社」参照）

前橋市清野町の八幡宮。



清野八幡宮の由緒は不詳。口碑によると、永禄９年（１５６６年）箕輪城落城時に敗残兵数名が当村に落延び土着・帰農。開墾作業中に小石祠を発見。表面には八幡宮、側面には寛和２年（９８６年）の刻字があった。そこで山城国石清水八幡宮の弊串を得て、弓矢を埋め鎮守として奉祀したしたのが始まりという。

鳥居は享保１５年（１７３０年）の建立。



社殿の建立年などは不明。



境内社・末社群。八坂社、琴平社、神明宮、榛名社など。石塔型は秋葉大権現。


清野八幡宮には獅子舞が伝えられており、前橋市の重要無形民俗文化財に指定されている。吉岡町南下の下八幡宮から慶長年間（１５９６～１６１５年）に伝わったとされ、秋の例祭時に奉納される。（下八幡宮は「吉岡町南下・下八幡宮」参照）

当地は元野良犬村のため「野良犬獅子舞」として知られている。野良犬とはすごい村名だ。如来堂があったため「如来野村」と称していたが、江戸時代始め三国街道整備後に村ごと当地に移転してきた際、狼が多かったので狼の字を分けて「野良犬村」としたといわれる。

ちなみに、明治２２年（１８８９年）に池端村・青梨子村・上青梨子村と野良犬村が合併し清里村になっている。これは池端の池のさんずいと青梨子の青を合わせ「清」、野良犬の野の里へんの「里」で「清里村」。

さらについでに、昭和３０年（１９５５年）に前橋市に編入される際には、清里村の「清」と野良犬村の「野」で「清野町」になっている。他の旧村は「池端町」「青梨子町」「上青梨子町」と元の村名を町名にしている。

前橋市清野町の八幡山神宮寺。


神宮寺は慶長３年（１５９８年）亮慶の創建とされる。



現在は小さなお堂があるのみのようだ。本尊の阿弥陀仏が祀られている。


お堂前に石仏・石塔類（地蔵像、馬頭観音塔、二十三夜塔、庚申塔など）が並んでおり、お寺の雰囲気は少しだが残されている。


隣には「清野町集会所」があり、集会所の方が数倍大きな建物。

想像するに、現在集会所となっているところも含めて元は神宮寺の境内だったのだろう。理由は分からないが、神宮寺は小さなお堂のみになっている。すぐ裏には墓地もあるので、神宮寺が廃寺になっているわけではないと思う。

前橋市青梨子町の諏訪神社。



青梨子諏訪神社は慶長１２年（１６０７年）の創建と伝わる。


鳥居は石造で建立年などは摩耗により判別できなかったが、向かって左側の反増の部分が壊れている。直ぐに倒壊するわけではないが、ぼちぼち修理した方がいいのでは。


鳥居前の大きな庚申塔には寛政（１７８９～１８０１年）の銘があった。



社殿の建立年などは不明。屋根の銅板葺も剥がれてきている。まあ、地域の神社はなかなか先立つものがないのでしょうがないね。


境内社・末社。詳細は分からない。



境内の杉の大木。大きな樹洞ができている。

青梨子諏訪神社が鎮座しているのは諏訪山古墳（清里村１号墳）の墳丘上になる。諏訪山古墳は直径６３ｍ、高さ５.２ｍの円墳で、埴輪なども見つかっているという。

前橋市青梨子町の熊野神社。


青梨子熊野神社の由緒は不詳。上野国神名帳の従三位小奈智明神は当社とされているので、熊野三山の熊野那智大社からの勧請と考えられる。

ただ、ご祭神が熊野夫須美大神の他、家都美御子大神、熊野速玉大神も祀られていること、以前は熊野三山権現と呼ばれていたことなどから、那智からというよりも熊野三山からの勧請と考えた方が適切だと思われる。



鳥居の扁額は「熊野山」。


狛犬は昭和１２年（１９３７年）の奉納。台石裏には「祈願 日支事変 戦勝 出征将士 武運長久」とあり、出征した方々のお名前が刻まれている。



社殿の建立年などは不明。





拝殿正面の昇り龍や海老虹梁彫刻など、素晴らしい彫刻が施されている。



秋葉大権現などの境内社や末社。

文政１０年（１８２７年）には京都の富小路刑部卿・藤原貞直から、領主である沼田藩主・土岐頼功を通して白銀３枚が寄進されている。これは富小路家の先代が重病になった際、当社に祈願したところ霊験により快癒したのに感謝してのこと。

沼田藩と言われるとえっと思うが、青梨子町辺りは江戸初期は総社藩領だったが、明和元年（１７６４年）から沼田藩領になっている（そのまま明治を迎えている）。

前橋市上泉町の諏訪神社。


上泉諏訪神社の創建年などは不詳。古くは日枝神社であったが、ご祭神が７神であったことから七社神社とも呼ばれていた。明治４１年（１９０８年）に近郷他社を合祀し上泉神社と改称。その後、昭和４年（１９２９年）に現在の諏訪神社と再改称している。建御名方神が祀られていたこともあるが、当地の小字名から諏訪神社としたようだ。

石鳥居は昭和３年（１９２８年）の建立。鳥居前にはご神橋が残っている。



二ノ鳥居。


狛犬は大正６年（１９１７年）の奉納。



社殿の建立年などは不明。




本殿には素晴らしい彫刻が施されている。


海老虹梁の龍も素晴らしい。


境内社の出羽三山や赤城神社、神明宮、八幡宮、琴平宮など。

秋の例祭時には「上泉の獅子舞」（前橋市の重要有形民俗文化財）が奉納される。上泉の獅子舞は承和年間（８３４～４８年）に始まるとされ、現在使われている獅子頭や笛などは剣聖・上泉信綱が奉納したとされる。

舞の特徴は非常にゆったりとした優雅なもので、県内に現存する獅子舞は数多くあるが、その源流はいずれにも属さないとされている。


鳥居前に建つ田村平衛氏の石像。田村氏は旧桂萱村の名士（名主・区長・地主総代などを歴任）で、その功績から大正１５年（１９２６年）に銅像が建立された。しかし先の大戦で供出、台座のみとなっていたが平成２０年（２００８年）に石像が再建されている。

前橋市上泉町の赤城山玉泉寺。


玉泉寺は応永２６年（１４１９年）頼慶僧都の開山、上泉城主・上泉憲綱の開基とされる。その後、利根川洪水や戦乱などにより天正２年（１５７４年）に現在地へ移転している。




山門前の仁王像は平成２１年（２００９年）の建立。


山門内には「おみくじ」の自動販売機。ガチャガチャ風。右上は「こどもおみくじ　おもちゃ入り」もある。



本堂は明治後期の建立。平成５年（１９９３年）に大規模改築が行われている。


本堂前の金剛聖水受處（処）。平成２２年（２０１０年）の造立。大日如来が坐する台に４仏（阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来かな）彫られているので、これで金剛界の大日如来を表わしているのだと思う。


弘法大師（空海）像。平成３年（１９９１年）の造立。


六地蔵。平成３年（１９９１年）の造立。



境内の閻魔堂。由緒などは不明。閻魔大王の尊顔がちょっとアニメチック。


閻魔堂の前には「極楽行　地獄行」の行き先が書かれたバス停が置かれている。閻魔大王が死者の生前の罪を裁くとされるから。

ところで、玉泉寺の由緒は境内にあった「玉泉寺縁起の碑」から抜粋したものだが、開基の上泉憲綱の名は上泉氏の系譜には見当たらない。また創建年も上泉氏の祖とされる義秀よりも古い。ただ、上泉氏の系譜じたいがはっきりしていないので、何とも言えない面はあるけど。

上泉氏と言えば剣聖とうたわれた上泉信綱が有名である。
　（「剣聖 上泉信綱の墓・恵雲山西林寺」参照）

前橋市朝倉町３丁目の飯玉神社。



朝倉飯玉神社は寛政２年（１７９０年）の勧請と伝わる。




二の鳥居、灯籠は明治３３年（１９００年）の建立。



社殿は平成１１年（１９９９年）の建立。それまでは創建時（寛政２年）建立の社殿であった（もちろん修築有りだが）。



境内社・末社（諏訪社・神明宮・八幡宮・菅原社・熊野社・稲荷社など）。



境内の杉の大木（樹高１９ｍ）と松（樹高１３ｍ）。


日露戦役凱旋記念碑。揮毫は大山巌元帥。西郷隆盛の従兄弟としても有名。現在よく見る西郷隆盛の肖像画（キヨッソーネ画）は、顔の上半分を西郷従道（弟）、下半分を大山巌をモデルにして描いたといわれる。

前橋市朝倉町の示現山永福寺。


永福寺の創建年などは不詳。尊栄の開基、後に玄海の中興とされる。


本堂はコンクリート製で、一般的なお寺の本堂とは違う趣きである。


境内の石造物。左から二十二夜塔（如意輪観音）は天明４年（１７８４年）、庚申塔は寛政１２年（１８００年）、念仏供養塔は元禄１３年（１７００年）の造立。一番右は八臂の馬頭観音かな。



地蔵像（上の写真）は昭和５８年（１９８３年）の造立。もう一体はまだ新しそうだ。六道能化とある。

六道能化とは地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上の六つのそれぞれの世界で、地蔵尊が苦しむ衆生を救ってくれるという信仰。寺院入口（山門付近など）や墓地入口などに、六地蔵が置かれるのはそういう理由から。

前橋市上佐鳥町の佐鳥山西光寺。


西光寺は弘仁年間（８１０～２４年）法相宗の僧・徳一の開基。法相宗は中国・唐代創始の大乗仏教宗派の一つ。現在では奈良の興福寺、薬師寺がこの宗派。その後、応安３年（１３７０年）に天台宗に改宗。この時の村雄法印を中興としている。



本堂は天保１５年（１８４５年）火災により焼失、安政５年（１８６０年）に再建されている。現在の本堂は平成１４年（２００２年）の建立。本堂には本尊の阿弥陀如来像を祀る。天保の火災時も本尊は被災を免れている。


左から毘沙門天、弁財天、大黒天。



観音像（上）と地蔵像（下）。地蔵像に六道能化と書かれているが、これは地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上の六つのそれぞれの世界で、地蔵尊が苦しむ衆生を救ってくれるという信仰。寺院入口（山門付近など）や墓地入口などに地蔵像が６つ置かれるのは、そういう理由から。



伝教大師（最澄）像。平成３年（１９９１年）の造立。


上川淵小発祥の碑。昭和５７年（１９８２年）の建碑。安政年間（１８５５～６０年）から寺子屋が置かれ、明治７年（１８７４年）に春日学校（上川淵小の前身）となっている。現在の上川淵小は東隣りの朝倉町にある。

前橋市橳島（ぬでじま）町の飯玉神社。



橳島飯玉神社の由緒は不詳。境内全体がシイの木の大木群で覆われ、鎮守の森の雰囲気。




社殿は大正元年（１９１２年）の建立。平成１４年（２００２年）に改築されている。



社殿左に御嶽塚。塚頂に御嶽山神社、三笠山神社、八海山神社の石碑。途中にも境内社の大國神社、火雷神社、倭文神社などの石祠や道祖神が置かれている。

中ほどにある「御即位紀念」に大正４年（１９１５年）とあるように見えたので、御嶽塚の造成や境内社の配置などは同年のことだと思う。


弥功霊神、通称「こんどう様」。前橋藩の役人・近藤弥市を祀ったもの。天保の大飢饉（１８３６年ころから数年）による凶作で、橳島村は大被害を受けた。その対応にあたったのが近藤弥市で、安政元年（１８５４年）まで村の復興の世話をした。

村人はその遺徳を偲び、文久３年（１８６３年）に弥功霊神として祀ったもの。昭和３１年（１９５６年）に飯玉神社境内に遷っている。

前橋市六供町の八幡宮。



六供八幡宮は大同３年（８０８年）に当地の守護神として勧請されたと伝わる。

一の鳥居は平成２９年（２０１７年）の建立。それまでの一の鳥居は平成４年（１９９２年）の建立だが、平成２２年（２０１０年）には腐食のため撤去されている。木製の鳥居って、意外と寿命が短いのね。


鳥居横には秋葉大神（右）と大黒天（左の祠）。



二の鳥居（石鳥居）は昭和天皇即位記念のようだ。と言うことは昭和初期の建立。




社殿は明治４年（１８７１年）の建立。昭和初期の改築・修築に続き、昭和４０年（１９６５年）に屋根を銅板葺に改築。




境内社の厳島神社。慶長１６年（１６１１年）の勧請とされる。弁天池もあるが、現在は空池の状態。



境内社の飯玉社、雷電社、神明社、菅原社など。


御嶽山神社、三笠山神社、八海山神社。


庚申塔や二十三夜講塔など。


境内の力石。２８貫（約１０５ｋｇ）、５５貫（約２０６ｋｇ）など３個ある。大正９年（１９２０年）の力だめし大会では、六供村（当時は前橋市の大字）の方が５５貫を持上げた記録が残っているという。

前橋市小相木町の富士浅間神社。


小相木富士浅間神社の創建は、群馬郡誌（大正１４年／１９２５年）によると景雲３年とされる。ただ、景雲は中国・唐の元号で、日本で同じような元号は神護景雲があるが。ちなみに神護景雲だと３年は７６９年。

境内入口にあった史跡標柱には、慶長７年（１６０２年）に御師が活動の拠点として創建したとある。御師とは社寺へ参詣者を案内し、参拝・宿泊などの世話をする人（僧など）のことである。

群馬郡誌の記載内容はちょっと怪しいかな。


社殿前の灯籠（手前）は昭和５０年（１９７５年）、奥側は嘉永４年（１８５１年）の奉納。



社殿は昭和１４年（１９３９年）の建立。社殿前の狛犬も同年の奉納。

小相木富士浅間神社は利根川の氾濫のため、数度の移転を経て昭和１４年に現在地に遷座している。そのため社殿などはみな同年の建立である。



境内社・末社。詳細は分からない。



猿田彦神が数多く並ぶ。地区内からの集積と思われる。

中世に猿田彦神は庚申信仰や道祖神と結びついている。今でも路傍に「猿田彦大神」などと刻された石碑（塔）を多く見かけるのは、そういう理由からである。

前橋市箱田町の菅原神社。



箱田菅原神社の由緒は不詳。鳥居は平成１５年（２００３年）の建立。



社殿の建立年などは不明。主祭神はもちろん菅原道真だが、脇祭神として天穂日命（あめのほひ）を祀っている。天穂日命は農業、養蚕の神としても信仰されている。


社殿前の寒紅梅。菅原道真と言えば梅なので、良い組合わせだ。


境内には椿も植樹されている。



境内社や双体道祖神。双体道祖神には享保１２年（１７２７年）（右）、元文５年（１７４０年）（左）の紀年銘がある。

ところで、写真を見て気付いたのだが（現場では気付かず）、１枚目の鳥居の写真の下側に１対の石造物がある。左右にあり「東大橋」（左）「あずまおおはし」（右）と読める。滝川に架かる東大橋の旧橋の橋名板を移築したものかな？

前橋市箱田町の教行山常円寺。


常円寺の由緒は不詳。




参道の六地蔵と二十二夜講塔（如意輪観音）。二十二夜塔には文政６年（１８２３年）の銘がある。


百八十八番供養塔。平成９年（１９９７年）の造立。檀徒及び有志が一致協力し、秩父３４霊場、西国３３霊場など１８８霊場を巡拝した記念。



本堂には本尊の十一面観音を祀る。


本堂前の庚申塔、大日如来像、八十八番供養塔。


常円寺には明治７年（１８７４年）に箱田学校が置かれている。現在の前橋市立東小の前身となる。明治１８年（１８８５年）まで東地区教育の基礎を築いている。

前橋市箱田町の観音堂。


箱田観音堂の由緒は不詳。隣接する墓地や僧侶の墓らしき墓石などから、以前はお寺だったのではないかと思われる。


お堂前には女人講（二十二夜講）の如意輪観音塔。弘化２年（１８４６年）の造立。


百番供養塔（両側の２基）と六十六部供養塔（中央）。紀年銘はそれぞれ文化２年（１８０５年）、明和５年（１７６８年）、文政元年（１８１８年）。



観音堂というので観音菩薩を祀っているのだと思うが、如何せん真っ暗で中ははっきりせず。写真に写った範囲では手前に神輿、奥に仏像が見られる。



堂前には手作りの三重塔と手書きの観音様（だと思う）。地元の観音堂といった雰囲気を醸し出している。

観音堂には「かつぎ地蔵」が安置されている。箱田町と隣の後家町を中心に行われる「かつぎ地蔵祭り」の主役。今回訪問の主役もかつぎ地蔵（見えなかったが）。

子どもの幸福と健やかな成長を願って、子どもたちが和讃・念仏を唱えながらお地蔵さまが乗った台車を巡行させるもの。このお地蔵さま（かつぎ地蔵）は、正徳５年（１７１５年）後家村の宮大工・田村八兵衛が造立したとされている。

昭和３２年（１９５７年）を最後に中断していたが、昭和５８年（１９８３年）に復活している。


境内入口脇に高原智作先生の墓がある。お墓と言っても墓碑だと思うが。高原先生は大正末から昭和初期の旧前橋東小（当時は尋常小？）の校長先生。旧東小の教育発展に尽力された方らしい。在任中に亡くなり、その遺徳に報いるため村民が墓碑を建立している。

前橋市川曲町の諏訪神社。


川曲諏訪神社の由緒は不詳。明治４０年（１９０７年）に村内の八坂神社や近郷の飯玉神社などを合祀している。

鳥居は平成２８年（２０１６年）の建立。この年に境内整備、社殿修築などを併せて行っている。そのため境内は整然としており、非常にきれいだ。



社殿は明治４３年（１９１０年）に群馬郡倉賀野町（現在高崎市倉賀野町）の三光寺稲荷神社から購入・移築したもの。三光寺稲荷神社は前年（明治４２年）に倉賀野神社に合祀されている。拝殿には天井絵も施されており（見られなかったが）、玉村の絵師・千輝玉斎の作とされる。



拝殿の漆喰彫刻。唐獅子牡丹かな。


木鼻には狐の彫刻が施されており、稲荷神社であったことの名残を示す。


社殿裏の境内社（八坂社、稲荷社、飯玉社、琴平社など）。



鳥居横と社殿裏（２本）の計３本の立派な松の大木が神社を守護している。

ちなみに、倉賀野神社に合祀された三光寺稲荷神社の稲荷神だが、後に地元老人の夢枕に現れて「元の場所に戻りたい」と訴えたという。そのため地元の方々が寄付を募り、昭和１１年（１９３６年）に元の場所に冠稲荷神社として再祀されている。

前橋市稲荷新田町の稲荷山西福寺。


西福寺の創建は不詳。戦国末期ともいわれる。江戸中期に稲荷新田村修験寺・大光院の本尊・不動明王像を譲られ天台宗に改宗（もとは真言宗）。先の大戦後、天台宗修験道御嶽山法流を掲げ、意波羅（いばら）山大権現を祀る。




門前の六地蔵と二十二夜塔（如意輪観音）。


本堂は平成２５年（２０１３年）の改築。本尊の不動明王を祀る。


境内のもみじ。葉が赤く色付いていた。春もみじの出猩々（でしょうじょう）だろうか？ 新芽が赤い種類。

御嶽山信仰は修験道の場として独自の山岳信仰として発展、厳しい修行を重ねた道者といわれる人々が集団で登拝することが風習となったもの。

天明４年（１７８４年）に覚明によって三岳村の黒沢口が開かれ、続いて寛政６年（１７９４年）には普寛によって王滝口が一般民衆に開放され、これを機に木曽周辺で留まっていた御嶽信仰が全国的な信仰へと広がっている。

意波羅山大権現は御嶽信仰のひとつで、秩父御岳山麓にある意波羅山の神である。ちなみに意波羅山という名の山はない。また、普寛の出身地は秩父である。