前橋市下増田町の今宮八幡宮。


今宮八幡宮の由緒は不詳。口碑では推古天皇の御代に新田開発の勅命があり、勅使・飛騨鳥工が宇佐八幡宮と赤城大明神を勧請し社殿を造営したとされる。下増田町の近戸神社にも似たような由緒（口碑）が伝わっている。（「前橋市上増田町・近戸神社」参照）




一の鳥居前には御神橋跡がある。



二の鳥居は平成９年（１９９７年）の建立。


社殿前の狛犬は昭和６年（１９３１年）の奉納。




社殿の建立年など、詳細は分からない。本殿は立派だ。


社殿裏にある今宮八幡宮の石宮。寛永元年（１６２４年）の造立。元宮だろうか。建立者として数名の名前が刻まれている。



境内社・末社群。蚕影山宮、天満宮、天王社、諏訪社、秋葉山社、神明社など。




飼育神社？ なんだろう。扁額の文字がかすれていて読みづらいが、社名の下に「祭神武内宿禰命」とあるように見える。この辺りで昔から「飼育」と言ったら養蚕かな。でも武内宿禰は？

前橋市上増田町の近戸神社。



上増田近戸神社の由緒は不詳。社伝（口碑）によると、推古天皇の御代に諸国に新田開発の勅命があり、飛騨国より大仁氏がやってきて当地で新田開発を行った。その際に飛騨国にて崇敬してた水無大明神と当国の赤城大明神を勧請し、近戸山神として社殿を建てて祀ったの始まりという。なお、水無大明神は飛騨国一ノ宮である現在の水無神社。


狛犬は昭和５４年（１９７９年）の奉納。



社殿は天正１８年（１５８０年）の豊臣秀吉による小田原攻めの際に兵火にかかり焼失。この時に大仁氏勧請の古記録等も焼失。そのため由緒明細が不明となったとされる。現在の社殿は宝暦年間（１７５１～６４年）の建立とされる。


本殿は茅葺のようだ。



境内社・末社群。神明社、稲荷社、八坂社、琴平社など。




境内の千手観音堂。中を見るとお祭りの時に使う万燈が大量に置かれている。千手観音はどこに？

千手観音には次のような逸話が残っている。明治期の神仏分離により千手観音を近戸神社から切り離し境外に遷したら村内に災難が続いたので、再び近戸神社境内に戻したら何事もなくなったという。と言うことは、奥の方に鎮座しているのかな。

前橋市荒子町の荒子神社。



荒子神社は明治１１年（１８７８年）に稲荷神社と諏訪神社が合併して荒子神社となってる。それぞれの神社の由緒は不詳。その後、明治４０年（１９０７年）に村内の神明宮と諏訪神社を合祀している。

一の鳥居の扁額は破損しているが「子」の字が見えるので、「荒子神社」と刻まれていると思われる。



二の鳥居の扁額も破損している。こちらも「荒子神社」と刻まれていと思われる。


社殿前の灯籠は文化１１年（１８１４年）の奉納。




社殿は明治１６年（１８８３年）の建立。


神楽殿。明治１４年（１８８１年）の建立、平成２０年（２００８年）に屋根の改修を行っている。



境内社・末社群。秋葉社、八坂社、雷電社、琴平社など。


日露戦役紀念碑（左）と並んで「軍馬應徴紀念碑」（右）があった。お隣の西大室町の大室神社にも同様の碑があるので、このあたりは軍馬（というか馬）の飼育が盛んだったのかな。（「前橋市西大室町・大室神社」参照）



境内に遊具（ブランコのみだが）が設置されており、子ども達の遊び場になっているようだ。神社前の道路には子ども達の安全のための心得みたいな看板（みたいなもの）があった。頭文字をとって「いかのおすし」（荒子小ＰＴＡが設置）。最近いろいろ物騒なので気をつけてもらいたい。

前橋市荒子町の薬師堂。


元は室町時代に創建されたとする赤坂山医王寺で、現在は薬師堂のみが残っている。



入口には２体の石仏（薬壺を持っているように見えるので薬師如来かな）がある。向かって左は宝暦１３年（１７６３年）、右は宝暦９年（１７５９年）の造立。



薬師堂は前面と屋根が近年改修されたようだ。本尊の薬師如来像は厨子の中。



石仏、石幢、庚申塔、月待ち講塔などが集積されている。阿弥陀如来石殿は文明１２年（１４８０年）、堅牢地神は元治元年（１８６４年）の銘が読み取れた。


これは「馬頭観世音」と読むのかな。象形文字のようだ。

前橋市西大室町の長尾景英の供養塔。地元では「めいがん様」と呼ばれている。


長尾景英は白井長尾氏６代当主。父・景春が主家である関東管領・山内上杉顕定、山内上杉家家宰である総社長尾氏・長尾忠景に対し反乱を起こした（長尾景春の乱）ため、当初は景春とともに戦うが後に景春と対立。景英は景春の下を離れて顕定に降り、山内上杉家の重臣に復帰している。

家督を嫡子・景誠に譲った後は、大室城に隠棲していたとされる。大永７年（１５２７年）に没している。４８歳とされる。


長尾景英の供養塔とされる五輪塔。「明巌宗哲禅定門」と刻されており、その読みから「めいがん様」と呼ばれている。また「めいがん」との読みから、目の神様として信仰されるようになった。

景英の墓は渋川市上白井の空恵寺にあり、その戒名は「明岩窓哲」である。「めいがん様」とは漢字が異なっているが同じ読みである。
（長尾氏累代の墓は「白井長尾氏累代の墓・天霊山空恵寺 その２」参照）

なお、地元では「めいがん様」は景英の父である景春の供養塔（墓）で、景英が建立したと伝えられている。理由は分からない。なお、前橋市の「城南地区文化財巡り」にも景春の供養塔との説明が書かれている。ちなみに、景春の墓も空恵寺にある。

前橋市西大室町の五社稲荷神社。


五社稲荷神社は元は神明宮で、明治４１年（１９０８年）に熊野神社に合祀されている（熊野神社はその際、大室神社と改称している）。その後、大正元年（１９１２年）に大室神社の境外社として再建され、五社稲荷神社と称している。
（大室神社は「前橋市西大室町・大室神社」参照）

元は神明宮と書いたが、五社稲荷神社のご祭神に天照大神はおられない。境外社として再建された際、穀物の神（倉稲魂命）・養蚕の神（絹笠大神）メインとした稲荷神社にしたと考えられる。




五社稲荷神社が鎮座しているのは伊勢山古墳の墳丘上になる。

伊勢山古墳（五社稲荷古墳、荒砥村１２２号墳）は全長６７ｍの前方後円墳（前方部幅４７ｍ、高さ５ｍ、後円部４２ｍ、高さ５.５ｍ）で、６世紀末の築造と推定されている。周囲に幅７ｍの楯形周濠が認められ、外周施設を含む全長は約８０ｍと大型古墳である。

石室は全長約４.８ｍ、幅約２.１ｍで、金環や銀環が出土している。南側に石室入口があるとのことだが、探してみたが見つからなかった。




社殿は大正１４年（１９２５年）に二之宮小学校の奉安殿（天皇・皇后両陛下の御写眞保管庫）を移築したもの。


社殿の側面棚には、多くの狐像（置物）が飾られている。これは狐像を１体借り受け、翌年に２体返すという風習があるから。


社殿裏の石宮。安永２年（１７７３年）の造立。本宮かな。


絹笠大神の石塔。こちらはまだ新しく平成１８年（２００６年）の造立。


伊勢山古墳墳丘に多くのヤマツツジが植えられている。初夏にはツツジが一面に咲き誇るという。鳥居横に「ツツジの由来」とい記念碑があり、地域住民が大切に育ててきたことや、ここから１４０株を大室公園に寄贈したことなどが記されている。

前橋市泉沢町の村主山円明寺。


円明寺は天長４年（８２７年）慈覚大師が関東巡錫のおり当地に一宇を建立し、自ら円明寺と命名したのが始まりという。さらに大師は自ら虚空蔵菩薩像を刻み、村の鎮守である村主明神（現、泉澤神社）の本地仏としたという。


門前には庚申塔や仏塔が集積されている。



同じく門前の如意輪観音像や地蔵像。



山門脇の薬師堂には薬師如来像が３体安置されている。謂われや年代などは分からない。


本堂側にも長屋門風の門がある。


本堂は火災に遭ったため、旧大胡町の農家から建屋を購入して使用しているとのことだが、改修されているようだ（特に屋根）。


村主明神（現、泉澤神社）に祀られていた慈覚大師作と伝わるの虚空蔵菩薩像は、明治期の神仏分離により現在は円明寺本堂に遷されている（写真の右が円明寺、左が泉澤神社）。
（泉澤神社は「前橋市泉沢町・泉澤神社」参照）

前橋市泉沢町の泉澤神社。


泉澤神社は元は村主明神と呼ばれていた。村主（旧字名）の地に創建されたことからそう呼ばれていたようだ。主祭神は大日孁命（天照大神）であるので、神明宮であったと思う。後に現在地に遷っている。

明治４３年（１９１０年）に村内の稲荷神社（４社）を合祀し、泉澤神社と改称している。



鳥居は明治１１年（１８７８年）の建立で、扁額は泉澤神社。建立年は扁額の紀年銘から判断したが、そうすると由緒に書いた明治４３に泉澤神社と改称したとの話と合わない。とは言え、明治に入ってからの改称であることは正しいと思う。




社殿は令和元年（２０１９年）の新築建立。文政年間（１８１８～３０年）建立の旧拝殿は舞台を兼ねた珍しい建築であったという。


境内社・末社（雷電社・山神社・天神社など）と村主明神（元宮？）、大黒天や猿田彦大神の石塔など。分かったところでは、村主明神は享保１０年（１７２５年）、天神社は享保２０年（１７３５年）、猿田彦大神は昭和１９年（１９４４年）の造立。


隣りにある村主山円明寺との境界に建つ鳥居。江戸末までは神仏混淆であったと考えられる。

村主明神には慈覚大師が彫ったとされる虚空蔵菩薩像が祀られていたが、明治期の神仏分離により円明寺に移されたという。

前橋市泉沢町の村主の泉跡。


村主の泉は「泉沢」の地名の元になった泉。

村主より冷泉が湧出し、この水で眼病の人が眼を洗うと眼病が自然に治癒する。また薬を飲む際にこの水で飲むと、病はたちどころに治ると古くから言い伝わる。村人はこの水を称して御神水と呼んだ。そこで村名を泉沢とした。なお、村主は字名と思われる。


泉跡は安全面から擁壁で固められ蓋がされている。この下に今も泉が湧いているのかは分からない。

村人は「御神水」と呼んだ泉だが、昭和１４年（１９３９年）刊の「郷土史荒砥村」には、ちょっと違った伝説も書かれている。ちょっと長いが紹介。

昔いつの頃か、里の百姓が赤城山へ薪取りに出かけるが、毎日ひとつの薪も取らずに夕方になっては帰ってきた。おまけにぐてんぐてんに酔っ払って、家の者が何を聞いてもにやにや笑っているばかり。それが一人や二人ではない。その村から赤城山へ登って行く者は誰も彼もがそうであった。

村の人たちは不思議に思い、ある日そっと薪取りの後をつけてみた。すると、小川の渕から流れ出る湧水を甕に汲んで飲んでいた。後をつけて来た人もその泉の清水を汲んで一口飲んでみた。不思議にも、それは歯にしみ通るほど冷たい酒であった。そこで、その人は落ちていた馬の藁靴を拾い泉の出口へ詰め込んで村へ帰ってきた。

次の日も薪取りが酒を汲みに来た。けれど泉の口に馬の藁靴が詰め込んであるので、これを引き出して小川の中に捨てた。清水はこんこんと一層勢いよく流れだしたが、どうしたことかもうお酒の味はしなかった。

酒が出なくなったあと、眼病に効く冷泉になったということなのか。それとも別の泉があったのかなどは、よく分からない。

前橋市青柳町の神明宮雀大神。


青柳神明宮の由緒は不詳だが、青柳には御厨（神饌を調進する場所）があり、その守護宮であったと考えられている。明治４４年（１９１１年）に雀神社、八坂神社を合祀している。

雀神社（由緒は不詳）は古来よりはしかや疱瘡の神として崇拝され、現在も「青柳の雀様」として信仰されている。そのため正式には「神明宮」なのだが、「神明宮雀大神」と表記される場合が多い。中には「雀大神」としか表示されない地図もある。


鳥居の扁額も「神明宮」と「雀大神」の並記となっている。１基目の鳥居は平成４年（１９９２年）の建立。



鳥居は３基建っており、２基目は天明２年（１７８２年）、３基目は平成４年（１９９２年）の建立。


社殿前の灯籠は明治３年（１８７０年）と昭和１２年（１９３７年）の奉納。




社殿の建立年などは分からない。拝殿の扁額も「神明宮」と「雀大神」。



社殿裏の境内社・末社群。大宮社、日枝神社、秋葉社、雷電神社など。

境内社の大宮社も夜泣きの神様「大宮さま」として親しまれている（どの石宮か分からないが）。昔、子どもが夜泣きして困っていると、一人の神様が現われて泣いている子どもの頭をなでてくれた。すると泣いていた子どもが泣き止んだという。後に、この家の跡地にお宮を建て「大宮さま」と呼んで崇拝したといわれる。


社殿裏からは赤城山の眺めが良い（手前の道路は上武道路）。


都市化が進んでいる青柳町で残る数少ない小山。鎮守の森の名がふさわしい。



手前を流れる赤城白川に架かる橋の名は「雀橋」。

前橋市北代田町の八幡宮。



北代田八幡宮の由緒は不詳だが、後三年の役で勝利した源義家が源氏の守護神たる八幡神を石清水八幡宮より勧請したのが始まりという。後三年の役終結は寛治元年（１０８７年）。

鳥居は大正2年（１９１３年）の建立。弘化2年（１８４５年）とも刻まれており、その前の鳥居建立年と思われる。



社殿は享和2年（１８０２年）の建立とされる。




境内社の金刀比羅宮と水神宮。


拝殿に「八幡宮じげん堂の由緒」というのが掲示してあった。常盤御前が北代田に来ていたなどの逸話（伝説）も書かれているが、明らかな事実誤認もありちょっと微妙な感じだ（伝説の部分否定しているわけではない）。

確かに常盤御前が奥州に向かう途中、前橋で亡くなったとの伝説はあるけど。
（「常盤御前のお墓？ ・成菩提山極楽寺」参照）

前橋市上細井町の八幡山。


八幡山は標高１２４ｍの低山。標高で書くと高く感じるが、もともとこの辺の標高が１２０ｍ近くあるので、石段を３０段も上れば頂上につく（頂上という言い方もちょっと違う気がするが）。



現在は「八幡山南橘林の広場」（公園）になっている。広場には東屋（ベンチ）があり、休憩もできるようになっている。天気が良い日にのんびりするのもいいかな。




広場より一段高いところには「八幡山南橘聖霊廟」があり、日清・日露・第二次大戦に従軍、戦没した旧南橘村の御霊を祀っている。

八幡山は中世末の城砦跡といわれている。遺構は特に残ってないようだが。また、聖霊廟の工事中に多数の板碑や五輪塔・宝塔が出土し、この地に寺などの宗教施設があったと考えられている。出土した板碑には正和（１３１２～１７年）の紀年銘が確認されている。



聖霊廟の脇には「日露戦役凱旋紀念碑」（揮毫・山縣有朋）と「凱旋記念碑」（揮毫・野津道貫）。


平成１８年（２００６年）ころから河津桜などを植樹。花壇を整備するなど地域住民（八幡山公園愛護会）がボランティアで維持管理を行っている。毎年３月には早咲きの河津桜が綺麗に咲き誇る。

前橋市上細井町の鳶石（とんびいし）と千代田町二丁目の船つなぎ石。



上細井町の「鳶石」。旧利根川（古利根川）の沿岸にあり、船着き場の船つなぎ石として使われていたとされる。

利根川は洪水のたびに流れを変え、現在の流れになったのは１５世紀中ころとされる。それまでの古利根川は橘山付近から細井の坂下を東西に流れていた。桃木川や広瀬川はその名残という。

当時は川幅が１里（約４ｋｍ）あったとされるが、常に４ｋｍ幅で水が流れていたわけではなく、その範囲で蛇行を繰り返していたのだろう。対岸は現在の前橋市中心部あたりだという。



千代田町二丁目の「船つなぎ石」。これが対岸の船つなぎ石とされる。中央通りのえびす坂にあったものを馬場川通りへ移している。

「鳶石」と「船つなぎ石」とを結ぶ航路は「一里の渡し」と呼ばれていた。

ちなみに鳶石には伝説も残されている。神武天皇が長髄彦と戦った際に、金色の鳶が天皇の弓に止まると、その体から発する光で長髄彦軍兵士の目がくらみ、神武天皇が勝利したといわれる。この「金の鳶」が奥州から大和へ向かう途中、翼を休めたのが鳶石であると伝えられている。そのため「鳶石」と名付けられたいう。

このような伝説ができた経緯は不明だが、話が壮大で素晴らしい。

前橋市上細井町の細井山光運寺。


光運寺は弘治２年（１５５６年）開創と伝わる。


県道４号線（前橋赤城線）に面した光運寺入口に、右から延命長寿極楽地蔵、宝塔（先祖供養塔）、五観観音菩薩が鎮座する。交通量が多く危なそうだったので、よく見られなかった。


境内入口に持国天がおられた。持国天は四天王の一体で、東方を護る守護神。しっかり邪鬼を踏みつけている。



境内は非常に狭く、しかもほとんどが池になっている。参拝者は橋を渡っていく。お寺の橋は何というのだろう？



本堂は民家のような佇まい。


鹿威し（ししおどし）があった。最近ほとんど見ることはないと思う。


百八十八番供養塔（左）、庚申塔（中）、寒念仏供養塔（右）。「百八十八番」はあまり見たことがない。西国・四国・坂東・秩父かな。寒念仏供養塔は明和２年（１７６５年）の造立。


板碑が３基あった。１基には貞治２年（１３６３年）の銘がある。ちなみに貞治は北朝の元号で、南朝では正平。

明治７年（１８７４年）光運寺に細井小が置かれ、当寺の住職が教員を勤めている。当時、光運寺は県道４号（当寺の呼び名は違うが）の西側にあり（現在は東側）、その旧地には「細井小発祥の地」の碑が建っているという。

前橋市上細井町の細井神社。




細井神社は元は赤城神社で、その由緒は不詳。明治４０年（１９０７年）に西神社、神殿神社、熊野神社、三社神社、菅原神社を合祀し細井神社と改称している。その後、明治４２年（１９０９年）に星宮神社も合祀。




社殿前の狛犬は昭和１５年（１９４０年）の奉納。「皇紀二千六百年」を祝してのようだ。社殿の建立年などは分からない。



境内社・末社群。抜鉾神社、猿田彦神社、八王子神社、八坂神社、秋葉神社、三峰神社、諏訪神社、大国神社、津馬神社、疱瘡神社など。


木に屋根を付けて木祠のようにした丸太に「細井神社　御神木」と書かれている。御神木の標柱なのか、御神木が枯れたか何かで記念に作ったのか不明。裏には「平成３０年（２０１８年）石祠修復記念」とあるが、石祠修復とどういう関係があるのか・・・。


一応この木祠の前側に立派な樹木があったが、御神木かは不明。

前橋市下細井町の薬師如来堂。


下細井薬師如来堂の由緒は不詳。



一般的に薬師如来はこの世における衆生の疾病を治癒して寿命を延ばすとされ、無明の病を直す法薬を与える医薬の仏として信仰を集めている。下細井の薬師如来も眼病治癒にご利益があるとされ、薬師像を１体借りて、病気が治ったら２体お返しする風習がある。




境内には虚空蔵堂があり、虚空蔵菩薩が祀られている。由緒などは不明。手前の注連縄で虚空蔵菩薩像がよく写ってないが。


境内入口には鳥居がある。薬師如来、虚空蔵菩薩とも仏教系なのだが。



境内には石宮（水神宮など）や十二社参拝記念碑、三峰神社など、神道系の施設・遺物もある。

もとは寺院だったのか神社だったのか不明だが、神仏混淆の名残なのかな。

前橋市勝沢町の勝城神社。


勝城神社は元は八幡宮で、その由緒は不詳。明治４５年（１９１２年）に村内の神明宮、若宮八幡宮、一宮神社などを合祀し、勝城神社と改称している。


鳥居は安永４年（１７７５年）の建立。扁額は大きく破損しているが、「幡宮」は読めるので「八幡宮」との推測がつく。



社殿は大正８年（１９１９年）に火災で焼失、大正１５年（１９２６年）に再建されている。



社殿裏には元宮４社（八幡宮、神明宮、若宮八幡宮、一宮神社）の石祠と、それぞれの境内社・末社が並ぶ。稲荷社と天満宮くらいしか分からなかったが、一部の祠には延享元年（１７４４年）、享和３年（１８０３年）の銘があった。

前橋市龍蔵寺町の神明宮。


龍蔵寺神明宮の由緒は不詳。寛文３年（１６６３年）に再建されたとの記録が残る。



社殿の建立年などは分からない。



本殿脇障子の彫刻。


彫刻には「Ｈ１３.５.９.」の文字が見える。平成１３年（２００１年）５月９日に彩色したということかな。本殿の写真を見てもらえば分かるが、脇障子の枠木や高欄・擬宝珠などが朱色に塗り直された感がある。



境内社・末社群と双体道祖神。菅原神社、八幡宮、近戸神社、厳島神社など。双体道祖神は宝暦１４年（１７６４年）の銘があった。

前橋市下小出町１丁目の赤城神社。



下小出赤城神社の由緒は不詳。一の鳥居は平成２２年（２０１０年）の建立。境内の鳥居之記という碑によれば、大正５年（１９１６年）に大正天皇の即位を記念し鳥居を建立したとあるので、それまでの鳥居のことだろう。


二の鳥居は平成２７年（２０１５年）の建立。



二の鳥居から社殿までは、まだ新しい狛犬や灯籠が並ぶ。狛犬は平成１９年（２００７年）、灯籠は平成１６年（２００４年）と平成２２年（２０１０年）の奉納。




社殿は慶応４年（１８６８年）の建立。以降、明治２４年（１８９１年）、昭和２５年（１９５０年）、昭和５７年（１９８２年）に改修されている。



四天王堂。中には四天王の石宮と獅子頭。


摩多利神（左）と水神宮（右）。摩多利神の書は奈良一徳斎による。一徳際は宝暦１２年（１７６２年）旧不動尊村（現、前橋市富士見町時沢）の生まれで、医者を業としていたが書道・俳諧・茶華道にも秀でていた。書は角田無幻を師とする。



三峯神社。大岩をくり抜ている。浅間山の噴火石（溶岩）かな。天明３年（１７８３年）の大噴火時は、この辺りまで普通に流れ着いているので。


双体道祖神。紀年銘は読めなかったが、一体はお顔が剥落してしまっている。何かの保存対策をした方がいいような気もするが。

前橋市上小出町３丁目の越出山香集寺。


香集寺は延元年間（１３３６～４０年）に鎌倉・建長寺の本覚禅師の隠居寺として創建された。延元は南朝の元号で、北朝は１３３８年まで建武、１３３８～４２年が暦応。



古い記録だが、天文８年（１５３９年）に利根川の洪水により寺域が大きな被害を受け、時の住職は水死している。西堂和尚が再興したとされる。現在の本堂の建立年などは不明。


本堂入口に大小２体のアマビエ像があった。

アマビエは江戸時代に肥後の国（熊本）に出現した妖怪。外見は人魚のようで、鳥に似たくちばしがある。「病がはやったら私の写し絵を人々に見せよ」と言い残し海へ消えたとの言い伝えがあることから、疫病の流行を防ぐご利益があるといわれている。



六地蔵と聖観音。


如来塔と名付けられた石仏・仏塔など。上小出町内にあった石塔・五輪塔・石仏を、昭和２９年（１９５４年）から２年をかけて集めて供養したもの。個別によくは見てこなかったが、室町から戦国時代のものが多いようだ。



「地獄の責め具」を形どった石造物。室町末期の造立と考えられている。左から浄玻璃鏡（じょうはりのかがみ）・人頭杖（じんとうじょう）・業秤（ごうのはかり）。閻魔大王が死者の生前の罪を裁くためのもの。

浄玻璃鏡は生前の罪を映し出すため、いかなる隠し事もできない。ウソがばれると舌を抜かれる。人頭杖は善悪を見分ける２つの頭（顔）がついている杖。業秤は生前の悪行を計る。


「小出小学校開校の地」との標柱があった。香集寺には明治６年（１８７３年）から同２２年（１８８９年）まで小出小が置かれていた（明治２２年に桃川小と合併）。


ニワトリが境内に放たれていた（本堂の裏には小屋があり、たくさん居た）。詳しくはないが烏骨鶏かな。烏骨鶏は貴重種のイメージがあるが、放しておいて野良ネコなどに食べられないか心配だ。

前橋市上小出町２丁目の小出神社。



小出神社はもとは赤城神社で、その由緒は不詳。上野国神名帳記載の「従五位上小出明神」とされるが、ご祭神が豊城入彦命であることから赤城神社と呼ばれるようになったと伝えられている。

明治４０年（１９０７年）に霜川神社、諏訪神社、菅原神社、八幡社などを合祀し小出神社と改称している。また、昭和５６年（１９８１年）前橋市の区画整理事業に伴い、西方に２５ｍほど遷座している。

一の鳥居は平成８年（１９９６年）の建立。



二の鳥居は宝暦１３年（１７６３年）の建立。もとは一の鳥居だったもの。




社殿は大正７年（１９１８年）の建立。昭和５６年の遷座時に修築されている。社殿前の狛犬は昭和１０年（１９３５年）の奉納。


三峰神社。昭和５６年の前橋市区画整理事業に伴い、小出神社境内に遷座している。



境内社・末社群。稲荷神社、雷電神社、大神宮、大原神社、など。


藍沢無満の句碑。藍沢無満は安永４年（１７７５年）当地の生まれで、苦学の末に俳諧や書道で名を成し、後に寺子屋で多くの子弟の教育を行った。船津伝次平も俳諧の門弟のひとりである。元治元年（１８６４年）９０歳で死去。

前橋市川端町の愛宕神社。


川端愛宕神社の由緒は不詳だが、明治３３年（１９００年）に村内の神明宮を合祀している。一の鳥居は安永９年（１７８０年）の建立。



上武道路側から見ると高台にある。古利根川により形成された河岸段丘的な地形かも知れない。「川端」という地名からも窺える。斜面は擁壁で固められており、安全と言えば安全だが風情がないとも言える。




階段を上り終えると二の鳥居。余り広くない境内に社殿が鎮座する。


境内社の雷電神社。


秋葉大権現（左）と甲子大黒天。大黒天は元治元年（１８６４年）の造立。



丸い石が屋根の下に置かれている。何だろう？ 力石？


斜面の途中に薬師堂がある。由緒などは分からない。


薬師堂の横には二十三夜供養塔や馬頭観音などが並ぶ。一番右の馬頭観音像には寛政３年（１７９１年）の銘が読み取れた。

前橋市荒牧町２丁目の新田お不動さま。


新田地区のお不動さまは元文元年（１７３６年）の創建と伝わる。前橋市都市計画事業により、昭和６２年（１９８７年）現在地へ移転。新たに不動堂を建立している。


堂内には石塔形１体と石仏形２体が祀られている。中央がご本尊かな。


中央の石塔形には何も彫られていないように見える（不動明王が線刻されているのかもしれないが）。

新田のお不動さまには次のような逸話が残っている。明治２２年（１８８９年）に発生した火災は新田地区にも燃え広がり大きな被害を出したが、お不動さまに近づいた火は急激に衰え、わら葺き（当時）のお堂と付近の２軒は火災から免れたという。

それ以来「火除けのお不動さま」としてより厚い信仰を集めている。




境内の石仏群。風化していて像容がよく分からないが、薬壺を持っているように見えるので薬師如来かな。

前橋市荒牧町２丁目の荒牧神社。


荒牧神社は元は神明宮でその由緒は不詳だが、伊勢氏が勧請したと伝わる。伊勢氏出身の伊勢三郎義盛が源義経に仕えることになったのは、当地（荒牧）であるとの伝承がある。

明治４０年（１９０７年）に村内の諏訪神社、八幡宮などを合祀し荒牧神社と改称している。平成２年（１９９０年）に前橋市都市計画事業により１００ｍほど遷座している。


２本の大イチョウが鎮守の森の雰囲気を醸し出す。向かって左が樹高１５ｍ、右が１６ｍ。


社殿は数段高いところにある。石段下と上に、それぞれ灯籠と狛犬が奉納されている。石段下の灯籠は明治１０年（１８７７年）の銘があった。




社殿は宝暦年間（１７５１～６４年）の建立と伝わる。平成２年の遷座時に修築している。


庚申塔が集積されており、百庚申風になっている。


境内社・末社群。水神宮、三峯神社、天神宮、菅原神社、雷電神社、愛宕神社、八坂神社、水神社など。

由緒の中に源義経と伊勢三郎義盛の話を書いたが、義盛の生涯（特に出自から義経と出会うまで）は諸説あり不明な所が多い。安中市は義盛の出身地とされ、遺物や伝承が残っている。ちなみに「平家物語」では伊勢鈴鹿山の山賊、「平治物語」では上野国で義経が宿泊した宿の息子、「源平盛衰記」では伊勢出身だが上野国で義経と出会ったとされている。

伊勢義盛関連
　「伊勢義盛の墓？ ・冨光山常楽寺」
　「伊勢三郎義盛伝説・遠丸石」

前橋市川原町１丁目の松栄山大興寺。


大興寺は寛文７年（１６６７年）松平直矩（松平大和守家２代）によって姫路城下に創建。以後、直矩の転封のたびにその領地へと移転している。直矩は「引越し大名」と呼ばれたほど転封が多かった。

大興寺は直矩以降も松平大和守家の転封のたびに移転している。大興寺が前橋に移ってきたのは慶応３年（１８６７年）で、明治維新直前となる。当初は前橋柿ノ宮（前橋城内の南側地域）の寿延寺を借寺としていたが、明治５年（１８７２年）に現在地である川原町の旧薬王寺跡に移っている。



本堂は最後の前橋藩主・松平直克の邸宅を明治８年（１８７５年）に移築したもの。そのため寺院建築に見られる特徴（彫刻や彩色画など）は一切なく、城主が日常的に使用する大名邸宅そのままとなっている。



境内の薬師堂。平成１６年（２００４年）の新築建立。由緒などは分からない。


子育て観音。


寺域西側に並ぶ仏塔類。二十二夜塔や念仏供養塔。二十二夜塔は文化１１年（１８１４年）の造立。なお、これらの仏塔類は旧薬王寺のものである。

松平大和守家は寛延２年（１７４９年）朝矩（５代目）の代に前橋へ移ってきたが、前橋城が利根川の浸食により城郭の破壊が進み、明和４年（１７６７年）藩庁を前橋から川越に移している。その後、直克（１１代目）の代の慶応３年（１８６７年）に前橋に本拠を戻している。

大興寺と同様に東照宮も松平大和守家の転封のたびに遷座している。また、長壁神社には松平朝矩が川越に藩庁を移す際のちょっと怖い話が残っている。
（「前橋市大手町三丁目・前橋東照宮」「前橋市大手町一丁目・長壁神社」参照）

前橋市川原町１丁目の阿弥陀如来石宮。



阿弥陀如来を祀る石宮は、当地の永井家の祖先が一族の繁栄を願って建立したもの。毎年３月１５日を例祭とし、一族で参詣するという。

石灯籠は向かって右が文政８年（１８２５年）、左が天保１１年（１８４０年）の造立。石宮は寛永５年（１６２８年）の建立。

天明３年（１７８３年）の浅間山大噴火時は、押し寄せた泥流のため他地域との交通が遮断され、村人はここに避難し鐘を鳴らし念仏を唱え無事安泰を祈ったという。この阿弥陀如来石宮のある場所は、当時は小高いところであったため住民が避難してきたのだろう。

川原町は利根川の中州を開拓した河原島新田と称した地域で、他村との合併や分村を経て明治期に川原島新田村、その後南橘村になっている。昭和２９年（１９５４年）に前橋市に編入（現在の川原町に）。

前橋市川原町１丁目の市杵島神社。



川原市杵島神社は寛永７年（１６３０年）建立の弁財天が始まりとされる。明治２０年（１８８７年）に菅原神社、明治４０年（１９０７年）に稲荷神社を合祀している。

平成１６年（２００４年）に川原町の土地区画整理事業に伴い、現在地へ遷座している（完了年）。鳥居は遷座時に木造から石造にして新規建立。


狛犬・灯籠も遷座時の新規奉納。




社殿は明治１４年（１８８１年）の建立。拝殿は昭和５２年（１９７７年）に瓦葺きに、遷座時に銅板葺きに改築されている。また本殿覆屋も遷座時に新規建立されている。拝殿前の旧灯籠は寛政３年（１７９１年）の奉納。


多くの庚申塔が集積されており、百庚申となっている（実際に何基あるかは数えていないが）。


社殿裏の境内社・末社群。神明宮・琴平宮・大山祇神社・三峯神社・若宮八幡宮・住吉神社・菅原神社・稲荷神社・水神宮など。


馬鳴菩薩塔。嘉永３年（１８５０年）の造立。他に衣笠大神塔もあり、いずれも養蚕の神様である。

川原町は養蚕が盛んであったが、利根川の洪水により桑畑が水没するなどの被害を受け、養蚕は徐々に衰退したという。現在前橋ゴルフ場となっている利根川河川敷一帯は桑畑だったようだ。

前橋関根町の石梁山金剛寺。


金剛寺は江戸時代初期の創建といわれる。詳細は分からない。



本堂の建立年などは不明だが、境内はきれいに整備されている。



本堂前の大日如来坐像と慈母観音像。


青面金剛塔。明和２年（１７６５年）の造立。


関根観音。平成７年（１９９５年）の建立。早世した少女の供養仏。


先の大戦で戦場に散った、関根町の英霊の供養塔。英霊に感謝。



境内の円空堂。円空仏が多数安置されている。



円空は江戸初期の修験層で、独特の作風を持った木彫りの仏像を残したことで有名。一説には約１２万体の仏像を彫ったと伝えられる。ただ、お堂の仏像に円空作はないと思われる。

それにしても、いつから「円空仏」って一般名詞になったのだろう？ 円空が彫ったから円空仏だと思っていたが、簡素化されたデザイン（形や比率にとらわれない）や木の素材感を出す表現法の仏像一般を「円空仏」って言うようになったようだ。



摩多利神御堂。摩多利神を祀る。大正年間（１９１２～２６年）に金剛寺に遷されている。毎年３月２４日に祭礼が行われ、病気平癒祈願などに多くの人が訪れるという。