渋川市北橘町上小室の宝篋印塔。


井上家の古い墓地に、五輪塔や板碑など中世の石造物がまとまっている。



その中に応永１５年（１４０８年）銘のある宝篋印塔がある。高さ９９.５ｃｍだが、中央の石質が違うように見えるので、数多くあったものから整理し１基にしたと思われる。他の五輪塔なども同様ではないか。

但し、笠の部分の耳状突起の反りや相輪の形状などは、室町時代の特徴をよく表している。


双体道祖神も２基ある。こちらは年代的にはもっと新しい。

当該宝篋印塔の由緒などは不明であるが、かつて当地に寺院があったといわれている。

高崎市上里見町の橋場の地蔵尊。



橋場の地蔵尊（坐像）は宝暦１４年（１７６４年）の建立で、総高は２１０ｃｍの大きさ。傍らにある同型像が破損したため、再建されたようだ。信州高遠の石工の作で、旧榛名町内で最大規模を誇る。

当地は旧榛名街道の渡河点があったところ（だから「橋場」）で、草津信州道と榛名街道の分岐点にあたる。往来の旅人の安全を祈願して建立されたと考えられる。

高崎市山名町の山ノ上地蔵尊。


山ノ上地蔵尊の由緒は不明だが、「お陰地蔵」の異名がある。地蔵堂（？）は平成４年（１９９２年）に地元の方々の寄進により建立されている。手前にぶら下がっているのは、空き缶で作った風鈴みたいなもの。


地蔵尊は高さ１.５ｍほどの坐像。現在も地域の見守り地蔵として敬愛されている。

最初の写真の堂外右にあるのは「百万遍供養塔」で、享保年間（１７１６～３６年）の建立。当地に疫病が流行した際、同じく山名町の光台寺から大数珠を借りて三日三晩念仏を唱えると、疫病は退散したという。

高崎市山名町の来迎阿弥陀画像板碑。



板碑は祠のような覆屋内にあり、厳重に鍵が掛けられていて見ることはできない。


解説版に載っている板碑拓本の拡大写真。板碑は高さ９７.５ｃｍ、幅３３ｃｍ、厚さ５ｃｍで、剣菱形の緑泥片岩の上半に薄肉彫りで右斜めを向いた阿弥陀如来を刻んでおり、下半に建治４年（１２７８年）の銘がある。

阿弥陀如来の頭部には放射状の頭光が線刻されている（この部分は拓本写真からも分かる）。印相は来迎印結び蓮座の上に立ち、信仰者の臨終を極楽浄土に迎える「阿弥陀来迎」の型式をとっている。

鉄扉に２つ丸い穴（窓）が開いているので覗けたのかもしれないが、何かあると嫌なのでやめておいた。

渋川市渋川（上郷）の迦陵山千音寺跡。


千音寺に関してはよく分からないが、その墓地に五輪塔がある。総高１１４ｃｍで永享６年（１４３４年）の銘がある。旧渋川市地区で年号を刻む最古の五輪塔である。


永享の五輪塔の向かって右隣りには延徳４年（１４９２年）銘の宝篋印塔がある。

これらの宝塔類は今成氏祖先の墓と伝えられている。今成氏については分からない。




子育て地蔵尊。幟に迦陵山千音寺とあるので、旧千音寺の地蔵堂だと思う。由緒などは分からないが、きれいに整備されており地域の方々から篤く信仰されているのが分かる。


地蔵堂の脇には、先の大戦で戦死した地元の方々の慰霊碑。合掌。

渋川市渋川（下郷）の子育地蔵。


真光寺３７世・義範は、当時まだ残っていた口減らし（間引き）の風習を強く戒めていた。義範は宝暦１１年（１７６１年）に亡くなるが、その徳を偲んだ人々が明和３年（１７６６年）に子育地蔵を建立した。


赤子を抱き片膝がけで座る半肉彫りの地蔵尊は、総高２６２ｃｍ、像高約１ｍ。２段目の台石には、打ち出の小槌やかくれ蓑などもが刻まれている。

当所は、義範が隠居後を過ごした竜雲庵跡である。

北橘町八崎の角谷戸薬師堂の天井絵に「間引き絵」があり、間引きの風習はなかなか無くならなかったことを示している。（「渋川市北橘町八崎・角谷戸薬師堂」参照）

藤岡市篠塚の道標付笠石四角塔。



道標付笠石四角塔は篠塚地区の通称「東四ツ辻」に建っている。総高は１２８.９ｃｍで、天明７年（１７８７年）の銘がある。塔身部の３面に薬師如来や地蔵菩薩の名が３体ずつ刻まれている。



蓮華台座の東面に「右くらかの・左ふしおか」、南面に「右志んまち・左よしい」と刻まれ、道標にもなっている。

笠塔婆は本来供養塔であるので、元は供養塔として建てられたが、道ばただった（もしくは後に道ばたになった）ため、道標の役割も付加されたものと考えられる。

渋川市北橘町分郷八崎の東円山観音堂。



東円山観音堂は元々お寺だったと思われるが、由緒などは分からない。仁王門には大悲殿の扁額が掛かる。



仁王門は平成２３年（２０１１年）の再建。仁王像は享保２年（１７１７年）の造像で、大正１３年（１９２４年）に修繕の記録が残る。旧北橘村では唯一の仁王像。





境内には青面金剛塔、閻魔像、脱衣婆像、庚申塔、馬頭観世音、念仏供養塔（百万遍塔）など多種・多数の石仏・供養塔がある。最初の写真中央の青面金剛塔は寛政１２年（１８００年）の銘がある。


特徴のある石仏だが地蔵菩薩とあった。全文字は読めなかったが、奉納・供養の文字と寛文８年（１６６８年）の銘があった。

境内の石仏群は写真以外にもたくさんあり、当時の民間信仰の実情を知る上で貴重な民俗資料となっている。そのため石仏が一括で渋川市の重文に指定されている。



建立年は分からないが、比較的新しめの観音堂。ご本尊は千手観音。



観音堂内部は天井絵も施され、欄間彫刻も見事だ。千手観音像は厨子内のようだ。千手観音像は行基作といわれ、永承４年（１０４９年）に僧・順永が安置したといわれている。


鰐口は青銅製で直径１２０ｃｍの大きさ。明治１８年（１８８５年）の鋳造。伊勢崎市の石山観音に次ぐ大きさかな。（「伊勢崎市下触町・観音山万徳寺」参照）

富岡市田篠の石造如来三尊坐像。


田篠の石造如来三尊坐像は、「原田篠の薬師様」と地域での信仰も厚い。南北朝時代（１３００年代後半）の特徴を有している。いずれも材質は牛伏砂岩である。右から阿弥陀如来、胎蔵大日如来、弥勒菩薩である。地元では「薬師様」と呼ばれているが、なぜか薬師如来は含まれていない。（この３体が富岡市の重文になっている）


坐像の隣に一石三尊石像がある。これ薬師三尊像？ 風化していてわかりずらいのとオレの知識不足のため、明確には分からない。

当所には他にも石仏があるので、すべてまとめて「薬師様」と信仰されてきたと考えた方がいいのだろう。

「石造如来三尊坐像」というのが富岡市の重文の名称だが、これはまぎらわしいな。

富岡市妙義町菅原の女神像碑と十一面観音菩薩碑。



女神像碑は高さ７７ｃｍ、幅３１ｃｍの自然石に、線刻で女性の合掌像が刻まれている。裏面に永徳２年（１３８２年）の銘がある。ちなみに、永徳は南北朝期の北朝の年号。現在でも女性像がはっきり見て取れるが、この女性が何を表しているかは不明。



十一面観音菩薩碑は高さ１１７ｃｍ、幅４０ｃｍの自然石に、線刻で十一面観音が刻まれている。残念ながら逆光だったことと苔が多数付いていることなどから、線が見える程度で像容は分からず。

女神像と十一面観音像があるのは菅原の波己曽神社跡地。妙義山麓には「七波己曽」と呼ばれる７社の波己曽神社があったが、ここはそのひとつ。有名なのは元波己曽神社の妙義神社。その他、現在も波己曽神社として残っているのは１社のみで、他に合祀されたりしている。３社は場所も不明のようである。

太田市富若町の名号角塔婆。



富若の名号角塔婆は高さ７８ｃｍであるが、上部が欠けているため本来の高さは不明。幅は２８ｃｍ。みどり市笠懸町産出の天神山凝灰岩製。正面に永仁５年（１２９７年）の銘がある。「南無阿弥陀仏」の六字名号が４面に刻まれており、造立者は薗田（園田）氏一門と推定される。

名号角塔婆は中世の浄土宗信仰にもとづく供養塔で、県内では太田市、桐生市、みどり市の各一部地域の３５基しか確認されていない。これは薗田氏の支配地と共通している。鎌倉初期の当主・薗田成家が京都に巡廻警護に上がった際、法然に師事・出家し智明となり、当地に浄土宗を広めたためと考えられている。

関連
　「桐生市川内町・萬松山崇禅寺」
　「太田市金井町・金井山永福寺」
　「太田市矢田堀町・矢田堀勘兵衛屋敷の名号角塔婆」

甘楽郡甘楽町天引の圓通閣の地蔵菩薩坐像。




圓通閣（観音堂）の詳細は不明。



境内の地蔵菩薩坐像３体。
天引砂岩で作られており、室町時代初期から中期の作と推定される。元々は境内に散在していたが、覆屋内に安置・保存している。向かって右から
　高さ９５ｃｍ、幅４３．６ｃｍ、厚さ３９ｃｍ。
　高さ５２ｃｍ、幅３６．６ｃｍ、厚さ２１．４ｃｍ。光背の上部が欠損している。
　高さ７０ｃｍ、幅４８ｃｍ、厚さ２７ｃｍ。光背はほぼ欠損している。

中世の地蔵信仰を示す貴重な石仏である。ただ、砂岩でできているため劣化が進んでおり、今後さらなる保存法も検討した方がいいと思う。


石段脇の石仏はみな首がなくなっていた。明治初年の廃仏毀釈の影響だと思う。「神仏分離」の拡大解釈による数年の出来事ではあるが、各地にその痕跡が残る。

前橋市粕川町稲里の馬頭観音立像と笠かぶり地蔵尊。



馬頭観音立像は三面六臂で安山岩製。像高は基壇含め１８５ｃｍ、塔身９０ｃｍ、延享４年（１７９４年）稲里村民の建立。

事情は知らないが、修理跡が痛々しい。真っ二つになってしまっていたようだ。



馬頭観音像のすぐ隣にある笠かぶり地蔵尊立像。こちらも延享４年（１７９４年）の建立。笠をかぶった出生比丘形。台座の連弁も完備している。

どちらも貴重な石造文化財として、前橋市の重文に指定されている（もともと粕川村の重文）。

前橋市横沢町の石塔婆。


横沢の石塔婆は赤城山から噴出した輝石安山岩製で、頂面に大日如来、南面に観音菩薩、西面に阿弥陀如来、北面に釈迦如来、東面に薬師如来を意味する種子（梵字）が刻まれている。


紀年銘は、観音菩薩に暦応２年（１３３９年）、阿弥陀如来に暦応５年（１３４２年）、釈迦如来に康永２年（１３４３年）とあり、３つの年に渡っている。いずれも南北朝期の北朝の年号。どの年も２月１８日の観音菩薩の有縁日であることから、観音信仰の対象として造られたものと考えられている。

また、願主の長源子満が康永２年（１３４３年）に亡くなったと思わせる「辞世敬白」との銘文も刻まれている。


付近に宝篋印塔の残片があったが、当地は満福庵という寺院があったらしい。

前橋市大前田町の世良田薬師の石造阿弥陀如来坐像。



世良田薬師堂には、阿弥陀如来坐像と薬師如来坐像が納められている。ちょうと日差しの関係で、薬師如来坐像に直射日光が当たっていて・・・。


阿弥陀如来坐像は凝灰岩製で、総高７０ｃｍ、像高４２．５ｃｍ、総幅４８ｃｍ、像幅３２ｃｍ。石材は旧笠懸町の天神山からの産出。上段に連弁が薄肉彫りされた２段の蓮座と舟形光背を持つ。彫刻の手法などから、鎌倉時代後期の造立と推定されている。保存状態が非常に良く、前橋市の重文になっている。


日差しで見づらいけど、薬師如来坐像。




薬師堂の前には、石仏、仏塔などが多数ある。元々は寺院だった？


大前田町夜泣き伝説の石「夜泣き石」というのがあった。伝説は調べても分からなかったが、子どもの夜泣きが治るという石か、それとも石が泣くのか？

藤岡市鬼石の慶石山福持寺。



福持寺は天平年間（７２９～４９年）行基の開創と伝わる。行基手彫りの地蔵菩薩を祀ったのが始まりとされ、地蔵院と称した。建久６年（１１９５年）に梶原景時の３男・福持丸が当地で落馬により死去したのでここに葬ったことから、景時が大旦那（中興開基）となり寺号を福持寺に改めたといわれる。


山門横の「光明真言 五百億遍 供養塔」。光明真言は梵字２３字（最後の休符を入れても２４字）とは言え、五百億遍とは。



本堂は平成２１年（２００９年）に改修されている。山門は東向きだが本堂は南向き。昔は山門の先に本堂があったのかもしれない。現在、山門の先は墓地になっている。




境内の不動堂。不動明王が鎮座している。




弘法大師御影堂。




太子堂。聖徳太子１６歳を祀っている。鬼石町の上町にあった太子堂を大正６年（１９１７年）に福持寺に移転したもの。




地蔵堂。


文永７年（１２７０年）銘の板碑。緑泥片岩製で高さ１４７ｃｍ。蓮座上に阿弥陀種子が刻まれている。


文永８年（１２７１年）銘の板碑。緑泥片岩製で高さ１２７ｃｍ。蓮座上に阿弥陀種子が刻まれている。


文永７年（１２７０年）銘の板碑。緑泥片岩製で高さ ６５ｃｍ。他の２碑同様、蓮座上に阿弥陀種子が刻まれている。碑下部の紀年銘のところで切れているので、下部は大きく欠損しているようだ。

群馬県内の板碑（供養塔）の最古は仁治元年（１２４０年）なので、文永銘の板碑は古い部類に入る。そのため、３碑とも相当風化が進んでいる。貴重な板碑なのだから、覆屋などで保護した方がいいと思う。

ところで、藤岡市のＨＰでは３基目の板碑の紀年銘を文永８年としている。しかし現地の旧鬼石町の案内板には文永７年とある。現物も文永７と見えた。自信はないが・・・。

参考（群馬県内最古ベスト３）
　「前橋市小島田町・小島田の供養碑」
　「甘楽町小川・仁治の板碑」
　「富岡市下高尾・仁治の碑」

藤岡市譲原の文明の板碑。


板碑は総高約２ｍで、阿弥陀三尊仏を表す梵字（種子）が刻まれている。室町時代の文明（１４６９～８６年）の銘がある。室町時代のもので、しかも露天にもかかわらず非常に状態が良く、梵字もはっきり読める。

当地の横田一族が一揆により滅んだ際に、生き残った者が供養のため建てたと伝えられている。横田一族の素性は不明。

引きの写真しか撮ってこなかったが、道路端すぐの２ｍくらいの高さのところにある。金網フェンスと板碑の間は１ｍもなく、後も畑になっており入るのが憚られたため道路越しの写真しかない。

藤岡市の解説版も道路側を向いており、読めないと思うぞこれは。もう少し考えて欲しい。

前橋市稲荷新田町の薬師堂。



平成４年（１９９２年）建立の薬師堂内には、多数の石仏が安置されている。千数百体あると言うが、数えたわけではないの分からないが、もうちょっと少ないような気がする。


この「薬師さま」に願をかけると万病に効くと言われ、周辺地域からも参拝する人が多い。願をかけるときは手を水で濡らし、具合の悪い石仏の部分をなでることから、俗に「濡れ薬師」とも呼ばれる。

伝説では、ある武士が石仏を背負ってここまで来たが、重くなったのでここに留まりたいのだと思い、当地に安置したといわれる。

ただ、石仏は「薬師さま」と呼ばれているが、印相や像容から阿弥陀如来と考えられている。風化と信仰（なでる）による摩耗が激しく判然としないが、特徴から南北朝期のものと推定される。

多数の石仏があるのは、「薬師さま」に願をかけた人々が石工に頼んで造り、奉納したものといわれる。

前橋市亀里町阿内宿の石幢。



石幢は安山岩製で明応７年（１４９８年）の銘がある。前橋市内でも、古い時期のものである。

銘文に「時正七分全得逆修善根」とあるので、生前供養のため造立したことが分かる（逆修）。また「七分全得」とは、死者の供養はその福の七分の一を死者が受け、七分の六を供養した者が受けるというが、生前に自分で供養を行えば、七分全部得ることになるという意味。まあ、死者と供養者が同一なのだから、そうだよね。

前橋市青梨子町の神明山正法寺。



正法寺の由緒は不明。


一石に六地蔵が彫られている。


三体薬師。正法寺の近郷に別々に祀られていた３体の薬師如来を、平成１２年（２０００年）に移したもの。


文明１８年（１４８６年）銘のある六地蔵石幢。輪廻車の穴があるものとしては前橋市最古である。群馬県内でみても３番目に古い。付いている車は後付けと思う。ちなみに、県内最古は高崎市下滝町・慈眼寺の文明３年（１４７１年）。



塔身には檀陀、宝印、宝珠、持地、除蓋障、日光の６地蔵が配置されている。新しい塔身に地蔵像だけ埋め込む補修をしたのかな？

多野郡神流町柏木の阿弥陀三尊画像板碑。



阿弥陀三尊画像板碑（中央）は、秩父産の緑泥片岩製で総高１１０ｃｍ、最大幅３２ｃｍ。


阿弥陀如来、勢至観音（右脇侍）・観音菩薩（左脇侍）の三尊が雲に乗った来迎図を線刻したもの。乾元２年（１３０３年）の銘がある。

この板碑は昭和初期まで地中に埋まっており、画像が良好な状態で残されている。

画像板碑は県内でも１３基（といわれる）しか確認されていない貴重なものである。

前橋市問屋町の丁間（ちょうけん）稲荷神社。


慶長７年（１６０２年）の総社藩・秋元長朝による天狗岩用水開削の際、丁間台（測量器）を据え測量の起点としたといわれている。

天狗岩用水完成後、水田守護神を祭祀していたが、天保年間（１８３１～４５年）に京都・伏見稲荷を勧請した。




現在の社殿は昭和３８年（１９６３年）の再建。社殿は総社稲荷山古墳上に鎮座している。丁間稲荷神社があるので、稲荷山古墳と呼ばれるようになったのであろう。


境内の笠薬師塔婆。総高１１２ｃｍで県内最古の様式を持つ笠塔婆。塔身４面には釈迦如来、薬師如来、弥勒菩薩、阿弥陀如来が、二重の火炎光背とともに薄肉彫りされている。笠石の様式から、平安末期から鎌倉時代初期の造立と推定される。

道路建設のため、３００ｍ北から丁間稲荷神社の境内に移設されている。

前橋市後閑町の医王山円満寺。



医王山円満寺は貞観３年（８６１年）慈覚大師の開基と伝わる古刹である。慈覚大師は第３代天台座主で、最澄、空海などとともに八唐八家のひとりに数えられる。



本堂は平成２１年（２００９年）の改築で、本尊の薬師如来を祀る。本尊の薬師如来像は檜の寄木造りで円光背を持つ。鎌倉時代の造立と推定される。



境外に「お薬師さま」と呼ばれる三石三尊像がある。現在は境外だが昔は境内の北境だったという。

「お薬師さま」と呼ばれているが、石造の阿弥陀三尊坐像（阿弥陀如来と観音菩薩・勢至菩薩）。角閃安山岩製で半肉彫りの陽刻。阿弥陀如来像は宝珠形に近い丸みの舟形状の光背を持つ。鎌倉時代後期の造立と推定される。

なぜ「お薬師さま」と呼ばれているかは知らないが、薬師如来は病気平癒に功徳があるといわれるので、そういう伝聞が広がったから？ それとも、単純に見誤ったからか。

前橋市上大島町の光明山浄土院長福寺。


浄土院は寛永年間（１６２４～４５年）快円法印の開基と伝わるが、享保年間（１７１６～３６年）に焼失したため詳細は不明。



現在の本堂は平成４年（１９９２年）の建立。


旧本堂の物と思われる瓦が境内にあった。


浄土院と隣接している百番観音堂。宝暦年間（１７５１～６４年）以前の創建で、昭和８年（１９３３年）の再建。上大島町自治会、百番観世音親交会のみなさんが管理している。



堂内には西国三十三番、秩父三十四番、板東三十三番の計百体の観音様が祀られている。


観音堂前には多数の石仏や供養塔が集められている。右端に写っている白衣観音は、昭和５４年（１９７９年）地元老人会が先人を偲び建立したもの。


阿弥陀三尊石仏。風化が進んでいるが、覆屋を造り保存している。


「戦国時代の作ともいわれる役行者像」と説明碑があったが、薬師三尊像のようにも見える。両脇侍（日光・月光）もいるし。それともオレが像を見間違えた？


二十二夜塔（左）と二十三夜塔。

百番観音堂では毎月１６日に十六日念仏が奉納されるほか、３月１５日、７月１５日には天道念仏も行われている。

前橋市公田町の岩舟地蔵。


岩舟地蔵は嘉永３年（１８５０年）の建立。当時は覆屋があったようだが、現在は焼失したためない。


昔、具合の悪い人がお地蔵様が建っているところを通りかかった際、体調が回復するとともに神様の啓示をを受けて、このお地蔵様を建立したといわれる。

台座が舟の形をしていることから、「岩舟地蔵」と呼ばれるようになった。

頭の痛いとき、腹の痛いときなどにお願いして治ったら、頭なら赤い頭巾、腹なら赤い腹巻きを作ってお礼参りをするのが慣わし。イボを治したいときはお地蔵様のその場所を撫で、半紙に包んだ米をお地蔵様の足下に埋めると治るという。

前橋市小島田町の阿弥陀如来坐像。


阿弥陀如来坐像は円墳（経６ｍ、高さ１．８ｍ）上に造立されている。


高さ６２．５ｃｍ、幅３５．５ｃｍの安山岩製で延徳５年の銘がある。ただ、延徳４年に明応に改元されているので、単純計算で１４９３年。なぜ延徳５年になっているかなど、経緯は不明。

地元では、なぜか「薬師さま」と呼ばれているらしい。阿弥陀如来像を薬師如来像と見誤っていたのかも。

前橋市小島田町の供養碑。



小島田の供養碑は群馬県最古の板碑で、仁治元年（１２４０年）の銘がある。橘清重が幼くして亡くなった我が子のために建立。橘清重は京の都から来た役人で、そのまま小島田に土着したらしい。


高さ１２５ｃｍで安山岩製。中央上部に浮き出るように阿弥陀如来坐像が彫られている。
阿弥陀如来の右側に観音菩薩を表す種子（サ）、左側には勢至観音を表す種子（サク）が刻まれている。

故人を供養する石造物として板碑と同様の要素をもっており、板碑を含めても群馬県最古である。

ちなみに、群馬県で２番目に古い供養費（板碑）は、甘楽町の仁治３年（１２４２年）の板碑。ついでに、３番目は富岡市の仁治４年（１２４３年）の板碑である。

関連
　「甘楽町小川・仁治の板碑」
　「富岡市下高尾・仁治の碑」

前橋市江木町の江木の宝塔。


江木の宝塔は安山岩製で総高約２ｍ。塔身の下部に小さな欠損が見られるが、ほぼ完全な形をとどめている。紀年名は刻まれてなが、室町時代（前半）の造立と推定される。


塔身は底部が狭く、全体としてお椀型に近い形をしている。笠（屋蓋）は上側の反りに対して、下側の反りが浅くなっている。

宝塔はもともと江木町字大日から移されたという。ここは江戸末期まで西方寺というお寺だったようだ（元治元年：１８６４年に焼失）。