太田市別所町の御室山円福寺。


円福寺は寛元２年（１２４４年）新田政義の開基、京都仁和寺から招いた静毫阿闍梨の開山。政義は新田氏の４代目（義重の曽孫）に当たる。

政義は京都大番役時（寛元２年）、鎌倉幕府に無許可で朝廷に昇殿と官位を無心したが断られると、今度は勝手に出家し大番役を中止し帰郷してしまった。その出家後の隠居寺として円福寺を創建したということ。


山門の扁額「御室山」は、江戸時代に当地を領していた旗本・筒井政憲の書。政憲は長崎奉行や江戸南町奉行などを歴任している。



本堂の建立年などは不明だが、近年の新築建立だと思われる。本堂には開基の政義以下、政氏、基氏、朝氏の位牌が安置されている。ちなみに、朝氏の子が義貞になる。また、円福寺境内には群馬県で３番目に大きい茶臼山古墳があり、本堂の位置はその後円部の東裾になる。県内に茶臼山と呼ばれる古墳は複数あり、地名から別所茶臼山古墳と呼ばれる。


茶臼山古墳は全長１６８ｍの前方後円墳で、後円部径９６ｍ・高さ１４ｍ、前方部幅６５ｍ・高さ８ｍを誇る。葺石・埴輪を備え、周囲には堀がめぐる。５世紀前半の築造とされる。円福寺や十二所神社の諸堂建立のため、多くが削平されている。



茶臼山古墳の前方部東裾に新田氏累代の墓（五輪塔・石層塔などが２０余基）がある。その様式から鎌倉時代中期から南北朝時代のものと推定されている。このうち五輪塔１基に「沙弥道義」「元亨４年（１３２４年）」との銘文が確認されている。沙弥道義は開基である政義の孫・基氏の法名。基氏は義貞の祖父に当たる。

基氏没時、義貞は２３歳で鎌倉攻めの９年前になる。既に父・朝氏（基氏の子）は死去しており、文保２年（１３１８年）には新田宗家の家督を継いでいる。


観音堂は茶臼山古墳の前方部と後円部のくびれ部に建つ。元禄１４年（１７０１年）の建立。近年では平成１８年（２００６年）改修されている。



本尊の千手観音像は行基の作とされ、元は河内国（大阪）通法寺にあり源頼信・頼義などの河内源氏一族が崇敬したといわれる。源義家から義国・義重を経て、新田氏の守り本尊になったという。



七地蔵石幢。六地蔵に延命地蔵を加えたもの。茶臼山古墳前方部にある。長享３年（１４８９年）の紀年銘がある。銘文中にある「宗悦上座」は横瀬国繁、「宝泉禅門」は岩松満国の法名とされている。



こじんまりとした鐘楼。



馬頭観音堂。詳細不明。茶臼山古墳前方部には馬頭観音碑が数基建っており、建碑は明治期のもの。

円福寺開基である新田政義の軽挙妄動（官位無心や無許可出家、大番役の中止・帰郷）により新田氏は没落。足利氏（新田氏の親戚であり、政義妻の実家）の取り成しがあったので所領全没収にはならなかったが、新田宗家は義貞まで無位無官の一地方御家人扱いとなっている。

太田市岩松町の八幡宮。


岩松八幡宮は仁安年間（１１６６～６９年）新田義重が山城国石清水八幡宮から小松を持ち帰り、この地に植えて石清水八幡宮の分霊を勧請し創建。以来、地名を犬間（いぬま、猪沼とも）を岩松と改めたという。

２基の標柱は「國體（国体）尊厳」「宝祚無窮」。明治時代の造立だったと思う（記憶曖昧）が、いかにもな言葉。時代背景がよく分かる。



鳥居前の木陰に隠れてしまっている狛犬。



鳥居の扁額は「新田総鎮守　石松八幡宮」。岩松八幡宮が「新田総鎮守」と呼ばれるようになったのは、南北朝以降新田氏の実権が岩松氏に移ったことによると考えられる。




社殿は昭和５７年（１９８２年）に改修されている。本殿屋根には新田氏紋の大中黒が。


拝殿前の灯籠は大正１２年（１９２３年）の奉納。


境内社の新田神社。ご祭神は新田義貞。

岩松の地名から分かるように、当地は岩松氏の所領地である。岩松氏は足利氏２代・義兼の子（義純）と新田氏２代・義兼の娘の間の子（時兼）が岩松郷を新田氏から譲られたことに始まる。

岩松氏は父系は足利氏、母系は新田氏になる。結果的に明治期に由良氏と新田氏嫡流争いをすることになったが、岩松氏が新田氏の正統と認められている。

利根郡昭和村糸井の小高神社。


小高神社の由緒は不詳だが、平安時代の歴史書「三代実録」に「貞観５年（８６３年）に小高神社に従五位下を授ける」とあるため、それ以前の創建と考えられる。明治１０年（１８７７年）に八坂神社、愛宕神社、赤城神社、諏訪神社を合祀、同４２年（１９０９年）には寺貝戸神明宮、八幡宮、大山祇神社、上糸井南神明宮を合祀している。

鳥居は元文３年（１７３８年）の建立。島木、額束、貫の修理（補修）が行われたようだ。



社殿の前に大きな神楽殿がある。造営時期は不明だが、建築様式から江戸後期と推定される。近くの貝野瀬武尊神社に同様の舞殿があり文政３年（１８２０年）の造営なので、本神楽殿も同時期と考えられている。昭和６０年（１９８５年）に屋根の葺替え、平成１１年（１９９９年）には補強工事が行われている。（「昭和村貝野瀬・武尊神社」参照）

明治の始めには糸井出身の見城駒吉が尾上菊五郎の門下に入り、尾上扇之助と名乗り有名な役者となったという。駒吉帰郷後はこの神楽殿で地芝居が盛んに行われたという。「セリ出シ」「セリ込み」「ヒラキ」「天井ツリ」など、どの段にも不自由がないように大道具、小道具が揃っていたらしい。




拝殿は文化３年（１８０６年）の建立。扉には龍の彫刻が施されている。社殿前の灯籠は天明６年（１７８６年）の奉納。


本殿は明治１６年（１８８３年）の建立。昭和６０年（１９８５年）に改修されている。


社殿左手前に一対の灯籠がある。これは明治４２年に合祀された上糸井南神明宮のもの。元禄３年（１６７０年）の銘がある。




境内社・末社の山神宮と石宮群。


双体道祖神。宝暦４年（１７５４年）の造立。



神輿庫。


宮ノ前縄文遺跡の標柱と解説板。小高神社付近では縄文時代の土器・石器・獣骨類が数多く出土している。特に県内では産出しない黒曜石の石鍬が出土したことで有名らしい。黒曜石は長野県からと考えられているようだ。

利根郡昭和村糸井の赤城山清雲寺。


清雲寺の由緒は不詳だが、口碑によると天文年間（１５３２～５５年）に天台宗の寺院として字寺貝戸に創建したといわれる。その後、弘治年間（１５５５～５８年）に沢翁慶公和尚が現在地に移転。そのころ、迦葉山６世・天宥清文を招き開山としている（併せて曹洞宗に改宗）。


楼門は寛延年間（１７４８～５１年）の建立。扁額は読めない。


本堂は天保年間（１８３１～４５年）の建立といわれる。



寛延２年（１７４９年）に鋳造された梵鐘は、先の大戦時に供出。現在の梵鐘は戦後の鋳造。鐘楼には龍・牡丹の彫刻が施されている。



彫刻の刻まれた台座が残っている。ここには安永７年（１７７８年）造立の銅製宝篋印塔が乗っていたが、梵鐘と同じく先の大戦時に供出されている。戦後、他所より三重塔を移設して乗せていたが現在はなくなっている。事情・経緯は不明。


もうひとつ台座がある。ここには安永６年（１７７７年）造立の銅製地蔵像があったが、これも先の大戦時に供出されている。

善し悪しは別にして、先の大戦時には相当数の遺物が供出されている。一部は歴史的価値や芸術性などを考慮し供出を免れたものもあるが、それでも歴史的・文化的な面からは損失が大きかったと言えるかな。

利根郡昭和村糸井の井宝山長慶寺。


長慶寺は度々の火災により古記録類が失われておりその由緒は不詳だが、文禄年間（１５９２～９６年）沼田舒林寺９世・独翁祐存和尚の開山と伝わる。

４世・傑千英叟和尚が宝永４年（１７０７年）に残した記録によると、村の長者が母親の供養のため阿弥陀如来を祀る阿弥陀堂を建て、尼寺としたのが始まりという（年代不明）。永正年間（１５０４～２１年）に学問・武芸のいずれにも優れていた長慶春悦という僧がおり、その名にちなんで井宝山長慶寺と言うようになったとされる。



参道の庚申関係（庚申塔や二十一夜供養塔など）と禁葷酒山門碑。庚申塔は元禄８年（１６９５年）、二十一夜待供養塔は嘉永２年（１８４９年）、禁葷酒山門碑は安永４年（１７７５年）の造立。


本堂は地区の集会場のような建物。



板碑は正応２年（１２８９年）の建碑。緑泥片岩製で高さ１５０ｃｍ、幅４３ｃｍと大型の板碑である。以前は永仁２年（１２９４年）銘の板碑もあったようだが、現在は失われている。

この板碑を「長者が母親の供養のために建てた」と考え、長慶寺の前身である阿弥陀堂建立の時期を正応・永仁年間（１２８８～９４年）とする説もあるようだ。


六面地蔵。令和２年（２０２０年）草むしりを手伝ってくれた子どもたちが、土中から発見したもの。六地蔵宝幢の一部に見える。恐らく宝珠や幢身なども埋まっていると思われる。


翌令和３年（２０２１年）には、多くの石仏が同様に発見された。現在は本堂裏に六面地蔵を含め、綺麗に安置されている。

利根郡昭和村貝野瀬の馬頭観音碑と観音堂。


馬頭観音碑は昭和２年（１９２７年）に川龍寺住職らが中心となり、馬を使用して運送業をしていた人たちが集まって、馬の無事・安全を祈願するために建立した。


石碑の文字は沼田町（当時）・舒林寺の石碑から写している。碑に使用した石は仙台から買い入れた仙台石と呼ばれるもの。石工は沼田町の職人に頼んでいる。

完成した碑は白布で包み馬車に乗せ、飾りを付けた多数の馬がこれに従い当所まで運び、盛大な除幕式が行われている。


石碑の建立には貝野瀬・生越の両地区が力を合わせて行われたので、台石には両地区名から一文字ずつ取り「貝生殿」と刻まれている。


昭和７年（１９３２年）には観音堂が造られ、観音像が安置されている。併せて二十三夜さま（勢至菩薩）も祀られている。お堂の建立に伴い、当所は県道側を向いていた馬頭観音碑は境内側に向き直されている。

観音さまのお祭りは、昭和中頃までは盛大に行われていたようだ。

利根郡昭和村貝野瀬の田岸の宝篋印塔。


田岸の宝篋印塔は宝永４年（１７０７年）の造立で、高さは１.７ｍ。旧糸之瀬村内に５基あったうちの最古のものだが、原型を留めているのは本基のみである。他の３基は塔身の上下がチグハグ（違う）、もう１基は銅製であったため先の大戦時に供出されている。

この宝篋印塔が建っている場所は個人宅の裏庭（？）のようで、なんとも見学しづらい場所だ。県道沿いなので個人宅へ入り込むことはないが、ちょっと気を遣う必要がある。


田岸の宝篋印塔は昭和村の重文に指定されている。そのため解説板が隣にあるのだが、読み始めていきなり違和感。「蓬栄四年」って？ 「宝永四年」の間違い。原稿作成時の変換ミスだろうが、そのままのようだ。まあ、昔の年号など普通は知らないからね。

利根郡昭和村貝野瀬の赤城山川龍寺。


川龍寺は天正１８年（１５９０年）沼田・成孝院の意岩建春和尚が自身の隠居寺として泉龍庵を建てたのが始まり。その後、寛永１８年（１６４１年）成孝院５世・不岸建鎖和尚が開山となり赤城山泉龍寺とした。元禄１１年（１６９８年）火災により焼失。再建に際し現在地に移り、泉を川に変え川龍寺としている。




参道脇に石仏・仏塔類、庚申塔類が数多く並んでいる。


「禁売買芸術の碑」。安永９年（１７８０年）の造立。境内で歌舞伎や音曲などの見世物や物売りを行ってはいけないという禁止の触書（みたいなもの）。「禁葷酒山門の碑」（酒の持ち込みや酔っ払いの入門禁止）は各地に多く見られるが、禁芸碑は少ないらしい。


長屋門は嘉永元年（１８４８年）の建立。昭和４８年（１９７３年）に屋根の改修を行っている。現在は物置となっており、貝野瀬武尊神社の舞殿の舞台装置が保管されている。
（「昭和村貝野瀬・武尊神社」参照）



本堂は当地移転後の文化１４年（１８１７年）に再度火災により焼失。現在の本堂は文政３年（１８２０年）の再建。昭和４８年に屋根の改修を行っている。嘉永６年（１８５３年）に増築した庫裏（旧庫裏）が本堂と一体化しており曲がり屋形状となっている。

川龍寺には開山や開基と並び、岡上次郎兵衛景能が功労者として位牌が祀られている。景能は承応３年（１６５４年）当地の検地代官として寺地の年貢を免除するなど、寺の財政の基礎をつくってくれたからという。

景能は「笠掛野御用水」の開削（現みどり市周辺の新田開発）や「榛名山北麓」の原野の開発（現東吾妻町周辺）を行ったことでも知られる。同じく昭和村川額の雲昌寺も、同様の理由で景能の位牌を祀っている。（「昭和村川額・赤城山雲昌寺」参照）

利根郡昭和村貝野瀬の武尊神社。


貝野瀬武尊神社の由緒は不詳。上野国神名帳に「利根廿二坐　従一位保宝高明神」とあるのは当社とされる。また、慶長１９年（１６１４年）に社殿を再建した記録や、承応３年（１６５４年）の神領免許（年貢免除の土地）が残っている。

明治１１年（１８７８年）に諏訪神社、稲荷神社、阿津摩神社、八幡神社、十二神社、厳島神社などを合祀、同４２年（１９０９年）には神明宮、八坂神社を合祀している。




社殿は寛延３年（１７５０年）の建立（棟札が残されている）。



舞殿は文政３年（１８２０年）の建立。元は社殿正面に建てられた割拝殿であったが、先の大戦後に現在の場所に移されている。回り舞台の仕掛けがあり、それらの道具は近接する川龍寺に保存されている。



境内社の諏訪神社。お社は宝暦１３年（１７６３年）の造営とされる。



境内社の摩利支天尊。



境内社の大神宮。



境内社の稲荷明神。


境内社それぞれにも末社の石宮があり、その中に双体道祖神も多い。明和（１７６４～７２年）などの紀年銘が読み取れた。

貝野瀬武尊神社のご祭神は日本武尊だが、貝野瀬地区には日本武尊にまつわる伝説が２つ残されている。ひとつは貝野瀬の地名で、日本武尊が東征のおり片品川沿いが「貝の背に似ている」と言ったからとされる。

もうひとつは、日本武尊が当地を通ったのが二の未（ひつじ）の日だったことから、武尊神社の祭典は２月・９月ともその月の第二の未の日に行うことになったという。

太田市由良町の正英山威光寺。


威光寺は元徳２年（１３３０年）新田義貞の次男・義興の開基、吽海法印の開山で、正永山医光寺として開創。応永年間（１３９４～１４２８年）に横瀬貞氏が義興の冥福を祈るために伽藍を修復、義興の法名「威光寺殿従四位下前武衛傑伝正英大居士」から正英山威光寺と改称している。



門前の六地蔵や庚申塔類。六地蔵は天明８年（１７８８年）の造立。庚申関係（如意輪観音塔）には文化８年（１８１１年）の紀年銘があった。



本堂は平成１２年（２０００年）の新築建立。


境内の宝塔。寛政２年（１７９０年）の造立。


境内の隅に池があり、その奥にお堂がある。堂内を見ることができなかったので、詳細は分からない。




不動堂。本尊の不動尊像は一尺八寸（約５４ｃｍ）の木像で、東大寺開山・良弁僧正の真作と伝えられる。新田義貞が上洛時に入手し当寺に寄進したという。

不動堂は明治４２年（１９０９年）に火災に見舞われているが、その際猛火の中から檀家の方が不動明王像を運び出したという。お堂の再建は大正４年（１９１５年）。




弘法大師堂。木造の大師像を祀る。


新田義興の墓など３基が並んでいる。中央が新田義興の墓、右は義興の母・臺（台）姫の墓、左は義興従者の墓。


義興は義貞の次男で、義貞が北陸にて奮戦中の建武４年（１３３７年）奥州の北畠顕家の挙兵に呼応して上野国で挙兵。吉野で後醍醐天皇に謁見し元服、義興の名を賜る。鎌倉を一時奪還する等の戦果をあげたが、正平１３年（１３５８年）江戸多摩川の矢口渡で謀殺される。享年２８。


義興の生母・臺（台）姫の墓。由良光氏の娘で義貞の側室。法名の自性院は威光寺の院号になっている。

謀殺された義興の怨霊を鎮めようと祠を建て新田大明神として祀ったのが、東京都大田区矢口にある新田神社である。ここは破魔矢の発祥の地としても知られる。「新田神社」のＨＰ内に、その由緒（義興のことや神社由来）が紙芝居風の動画で紹介されている。興味のある方は是非。

太田市由良町の飯玉神社。

由良飯玉神社の由緒は不詳。明治４１年（１９０８年）に稲荷神社、八坂神社、宗像神社などを合祀している。一の鳥居は明治３８年（１９０５年）の建立。



鳥居は計４基あり、２基目（二の鳥居と言うべきか）は元禄９年（１６９６年）、３基目は天保８年（１８３８年）の建立。



社殿の建立年など、詳細は分からない。



社殿の裏の境内社は、大黒さまの像が置かれていたので増殿神社かな。古くから大国主命と混同・習合しているので（増殿神社のご祭神は大国主命）。



社殿横には石宮が並ぶ。詳細は分からない。


「敬神虔道」と書かれた碑があった。揮毫は近衛文麿なので昭和初期（１９４０年ころ）の建碑かな。３文字目は「けん」と読むらしい（手前の枝が邪魔をしているが）。「神を謹んで深く敬え」というような意味だろう。あまり見たことがない碑だ。

太田市脇屋町の脇屋義助館跡。


脇屋義助館跡といわれる地に建つ「脇屋義助公居館跡」の碑。昭和１３年（１９３８年）の建碑。

脇屋義助は新田義貞の弟で、義貞の挙兵以降副将として奮戦している。義貞討死後は後村上天皇（第９７代にして南朝２代）の勅命を受け四国・伊予（愛媛県）に渡ったが、病により興国３年（北朝は康永元年、１３４２年）３６歳で死去している。

平成９年（１９９７年）刊の「太田市史 通史編　中世」によると、「桑畑中に脇屋義助館跡の碑が建っているが、館の堀跡も土居も片影すら見ることができない」とあり、当時すでに遺構などは確認できなくなっていたようだ。さらに現在では多くが住宅地化されており、逆に農地の方が少なくなっている。時の移ろいは早いものだ。

往時は義助の館に隣接し、正法寺が建っていたとされる。正法寺は万治年間（１６５８～６１年）の火災により現在地（館跡から約１ｋｍほど離れた場所）に移っているが、昭和２３年（１９４８年）の開墾作業中に層塔などが出土している。それらは現在の正法寺に置かれている。

この開墾事業により、館跡の遺構はほぼ消滅したようだ。

関連
　「太田市脇屋町・脇屋山正法寺」

太田市脇屋町の脇屋山正法寺。


正法寺は山城国醍醐寺開山の聖宝僧正が東国遊化の際、延喜年間（９０１～２３年）に創建。創建時は萬明山聖宝寺と称していた。元暦年間（１１８４～８５年）新田義重が堂宇を修理し、元弘年間（１３３１～３４年）に新田義貞の弟・脇屋義助が寺領と大般若経６００巻を寄進している。

興国３年（北朝は康永元年、１３４２年）義助が伊予（愛媛県）国府にて病没（享年３６）すると、寺僧が「正法寺殿傑山宗英大居士」という法号とともに遺髪を持参、以来脇屋山正法寺と改称した。なお、法号と遺髪を持参したのは児島高徳との伝承もある。

万治年間（１６５８～６１年）に火災に遭い、観音免と呼ばれる地から現在地に移転したといわれている。観音免には脇屋氏の館もあったとされる。



仁王門は貞享２年（１６８５年）の建立。享和３年（１８０３年）に改築されている。昭和２８年（１９５３年）には解体・基礎の打ち直しなどの大改修を行っている。



仁王像は阿像・吽像ともに像高２.６ｍほどで彩色されている。昭和６３年（１９８８年）の解体修理の際、背面と顔面裏から銘文が発見され、貞享２年に京都の大仏師・左京入道勅法眼康祐の作と確認されている。


大鰐口は２ｍ、５３０ｋｇ。貞享２年の鋳造（仁王門・仁王像とともに作成されたようだ）。しかし先の大戦時に供出。現在の鰐口は昭和５７年（１９８２年）の鋳造。



本堂は文化４年（１８０７年）の脇屋大火により焼失。以降、観音堂を本堂としている。そのため扁額は「観音堂」。観音堂は享和３年（１８０３年）の建立。


新田氏の大中黒紋が輝く。


脇屋義助の石像。平成１７年（２００５年）の造立。

脇屋義助は兄・新田義貞と生品神社での挙兵から行動を共にし、義貞の死後も軍勢をまとめ奮戦している。興国３年には後村上天皇から中国・四国方面の総大将に任命され、四国に渡るも伊予国（愛媛県）で発病しそのまま病没している。



義助の遺髪塚（向かって右）。左は義助の墓とする資料もあるが、後に造立された供養塔。見づらくて申し訳ないが、暦応３年（１３４０年）とある。これは北朝の年号であり、南朝では興国元年になる（一部資料には義助の没年を興国元年としているものもある）。南朝方として奮闘したのだから、せめて元号は南朝の興国を使わないといけないだろう。


移転前の旧地から出土した層塔。旧地は現在地から１ｋｍほど離れた観音免と呼ばれる場所。昭和２３年（１９４８年）の開墾作業中に見つかっている。その他にも五輪塔、承安２年（１３００年）銘の板碑などが出土している。



本堂裏の宝物庫（らしき建物）。「文化財観音」とあったので、普段は本尊の聖観音像が安置されていると思われる。本尊の聖観音像は高さ１５５ｃｍで鎌倉時代初期の作と考えられており、群馬県の重文に指定されている。伝承では行基が香木に彫刻した等身大の立像といわれるが、行基は奈良時代の僧なので時代が合わない。聖観音像は午年（１２年に１度）のみご開帳される。


濡れ金仏地蔵。高さ２０５ｃｍの銅製地蔵坐像。宝暦１０年（１７６０年）下野国（栃木県）佐野の鋳物師・丸山孫右衛門清光の作。


大正天皇が皇太子時代に行啓された記念碑。揮毫は陸軍中将・川岸文三郎（太田市出身）。明治４１年（１９０８年）近衛師団機動演習に際し、当寺でご休憩されている。


三鈷の松とあった。標柱には「中国北京　明の十三陵より」とあるので、そこからの移植だと思う。一般的に「三鈷の松」は弘法大師が唐から帰国するときに投げた三鈷杵が、高野山の松の木に引っかかっており、以降この松の木は「三鈷の松」と呼ばれ、葉が３葉になっており御利益があるといわれる。

葉を確認したわけではないし探してもいないが、３葉を見つけたら相当縁起が良い。