前橋市三河町の狐雲山正幸寺。
真田家改易後、沼田の再検地を行った高須隼人のお墓があるので再訪した。
（以前の訪問記は「前橋市三河町・狐雲山正幸寺」参照）

真田家沼田藩５代・真田信利が、本家松代藩の跡継ぎ争いに破れ、本家と対抗するため表高３万石に対して実高１４万４０００石を強引に打ち出したことから領民は飢餓に苦しみ、杉木茂左衛門の直訴騒動を起こし信利は改易された（別要因もあり）。
（「伝真田信利の墓・迦葉山弥勒護国寺 その２」参照）

高須家は前橋藩主・酒井家の家老職の家柄で、忠世・忠清などが老中として江戸にいることが多かったため、実質地元を取り仕切っていた。代々「隼人」を名乗っている。

真田家改易後、沼田は幕府の天領となり、再検地を行ったのが５代目高須隼人である。


高須家墓所。寛永６年（１６２９年）から延享４年（１７４６年）までの３７基の石殿型石塔がある。


５代目隼人の墓。名を広儒（ひろもと）と言う。
旧真田沼田藩の再検地で、実際以上に重くなっていた年貢が大きく軽減されることになったので、沼田領民からは「お助け縄」と呼ばれ感謝された。５代目隼人は、正徳３年（１７１３年）に亡くなってている。

酒井氏の姫路転封（寛延２年：１７４９年）に伴い、高須家も姫路へ移っている。高須家のその後の詳細は不明であるが、天保年間（１８３１～４５年）に断絶したと伝えられている。

安中市松井田町坂本の青松寺跡。



青松寺の由緒は不明。青松寺は江戸時代中期に洞松寺に合併されている（その洞松寺も明治初年に碓氷山金剛寺に合併している）。現在旧地には阿弥陀堂と墓地が残っている。


坂本宿の本陣・金井家の墓。
立派な石塔が数多くある。写真左の大きな石塔は、後から笠を乗せたのかな？

坂本宿は中山道６９次の１７番目の宿場。碓氷峠と碓氷関所の間にあるため、大名行列のすれ違いのため、本陣が２つあった。上の本陣・佐藤家と下の本陣・金井家。金井家本陣には、文久元年（１８６１年）公武合体のため徳川家茂に嫁ぐ和宮内親王が宿泊している。


失礼ながら墓碑を見させていただいたところ、「金井淡路守高勝四男金井源三郎勝治十三代」との記載があったので、倉賀野城主・金井淡路守秀景の末裔のようだ（金井秀景と金井高勝の関係は分からず）。

以前紹介した板鼻宿で牛馬宿を営んでいた金井忠兵衛（旅行記を残す）も金井秀景の末裔といわれている。（「金井忠兵衛の墓」参照）

安中市板鼻１丁目の金井忠兵衛の墓。


金井家墓所にある金井忠兵衛の墓。

金井家は倉賀野城主・金井秀景の末裔といわれ、中山道・板鼻宿で牛馬宿を営んでいた名家。牛馬宿は宿場の本陣・脇本陣に次ぐ宿格で、その名の通り牛や馬などを泊める以外にも幕府役人などの定宿となっていた。

ちなみに本陣は木島家で、幕末の公武合体で１４代将軍・徳川家茂に嫁ぐため中山道を下った和宮内親王がご宿泊された書院が残っている。
（「皇女和宮のご泊所　－板鼻本陣跡－」参照）

忠兵衛は旅日記「伊勢参宮 並 大社拝礼紀行」を残したことで、その名を残している。文化５年（１８２２年）に自身の伊勢神宮、長崎、出雲大社などへの旅の記録。

この旅行記には、各地の宿の食事の内容や、泊まり心地の善し悪しなど、現在のガイドブックブックとグルメ本を合わせたような内容。

さらには、各地の文化風習に加え、どこそこに美人がいたなどの記載もある。長崎では、地元では絶対にお目にかかれない異国人（オランダ人や清国人）や異国船の様子も綴っている。

忠兵衛の「伊勢参宮 並 大社拝礼紀行」は、末裔が土蔵から発見したものであるが、当時の旅事情のみならず各地の食文化を知る上で大きな役割を果たしている。

なお、この「伊勢参宮 並 大社拝礼紀行」は、平成３年（１９９１年）に「金井忠兵衛旅日記」（金井方平編、高崎市・あさを社）として出版されている。

北群馬郡吉岡町南下の金剛寺跡。



金剛寺の創建、廃寺などの由緒は不明だが、現在は不動堂のみが残っている（不動堂のみ後の再建かも）。


金剛寺跡は桃井（東）城の南面にあり、桃井氏ゆかり寺院とされる。境内の宝篋印塔は桃井直常の墓とも供養塔ともいわれる。吉岡町には桃井直常の墓と伝わる五輪塔もある。
（「伝・桃井直常の墓（桃井塚）」参照）

宝篋印塔の基礎正面には「浄眼大禅定門應永１３年（１４０８年）」の刻字があるが、基礎や塔身部は後世のもののようである。ただ、笠部などは室町初期の形態を備えている。

直常の墓や供養塔とするには異論もあり、吉岡町の案内板にはその旨は一言も書かれていない。しかし、直常の墓（供養塔）との伝承から、後に基礎や塔身をそれに合わせたとも考えられる（個人的意見、根拠なし）。


不動堂脇にある五輪塔群。直常に従って討ち死にした人々の墓・供養塔ともいわれている。

北群馬郡吉岡町南下の桃井塚。
桃井直常の墓との伝承がある。


桃井直常の墓と伝わる五輪塔（向かって右）。左は直常夫人の供養塔とされる。

直常は元弘３年（１３３３年）足利尊氏の六波羅探題攻めに従い、室町幕府開府後は若狭守護、伊賀守護、越中守護に任じられている。

観応擾乱（足利直義派と高師直派の対立）では直義側に付き奮闘。その後も反幕府的な軍事行動をおこなっていたが、応安４年（１３７１年）五位荘の合戦（現在の富山県高岡市）で敗れて消息不明となっている。

その後の行方は分からず、富山市近在で没したとも桃井郷へ帰郷後没したともいわれる。没年は永和２年（１３７６年）とされるが、定かではない。

邑楽郡千代田町上中森の天徳山授楽寺。


授楽寺は文禄３年（１５９４年）鷹山廣俊の開創と伝わる。



江戸末の文化１５年（１８１８年）に伽藍が再建されたが、明治４３年（１９１０年）利根川の氾濫により大きな被害を受ける。昭和初期（４～１２年にかけ）に檀家・地元の方々の浄財にて再建。

現在の本堂は平成６年（１９９４年）の新築。



無縁墓の一角に初代・紫峰庵夫雪の墓がある。
初代・紫峰庵夫雪は江戸後期の俳人で、常陸国（茨城県）筑波郡の出身。５世太白堂に学び諸国を巡った後、当地に庵を結び多くの弟子を得ている。弘化２年（１８５４年）９７歳で没している。

紫峰庵夫雪の俳号は、確認できただけで４世まで引き継がれている。


慈母観音像。この観音像の足をなでたところ、足や腰の痛みが和らいだことから、「足なで観音」と呼ばれている。

甘楽郡下仁田町の水戸天狗党戦死者の墓。

下仁田は幕末に尊王攘夷を唱える水戸天狗党と幕府の命を受けた高崎藩との間で、激しい戦闘が行われている。世に言う下仁田戦争（元治元年：１８６４年）。

下仁田戦争は水戸天狗党が勝利しているが、高崎藩戦死者３６名、天狗党死者４名。水戸天狗党の死者４名は、下仁田町内に葬られている（３ヶ所）。



下仁田町下仁田の光明山本誓寺。本誓寺には水戸天狗党・久保田藤吉、斎藤仲次の墓がある。


久保田藤吉、斎藤仲次の墓。
下仁田戦争の中でも安導寺の戦いは激戦地の一つであり、この戦いで両名は戦死している。


同じく下仁田町下仁田にある野村丑之助の墓。
野村は右手を切り落とされる重傷を負ったことから、足手まといになることを潔しとせず切腹して果てている。なんと、僅か１３歳。野村の死は下仁田戦争の悲話として語り継がれている。


野村の墓の傍らには「義烈千古を照らす」の碑が建つ。碑は昭和１６年（１９４１年）下仁田町旭町内有志が募金を募り建立している。碑文は頭山満。頭山満は明治から昭和前期にかけて活動したアジア主義者の巨頭、玄洋社の総帥。


同じく下仁田町下仁田にある大曽根繁蔵の墓。
大曽根繁蔵は梅沢峠を見張っていたが、下小坂関口付近で高崎藩と遭遇、安導寺の戦いで戦死している。



高崎藩の本陣となった里見家の蔵。当時の弾痕が残る。

下仁田戦争は鎧・兜をつけ、槍・刀で白兵戦があった、最後の戦いといわれている。下仁田戦争から４年後、明治の世が訪れ近代国家としての歩みを進めていくことになる。

下仁田戦争関連
　「下仁田町ふるさとセンター歴史民俗資料館」（現、下仁田町歴史館）
　「下仁田戦争の碑　－義烈千秋の碑 ＆ 維新之礎碑－」

甘楽郡甘楽町国峰の華蕚山興巌寺。



興巌寺は天文１５年（１５４６年）藤田弾正顕高の開基といわれる。この藤田顕高は小幡顕高とする説もあるようだ。


本堂は平成１２年（２０００年）の新築。


興巌寺は小幡七福神の大黒天を祀る。


墓地内にある一石五輪塔。その名の通り、１つの石から彫り出した五輪塔。３基とも天引石（砂岩）で造られている。高さは５６～５８ｃｍとそれほど大きくない。いずれも直線的な軒型をしており、１３～１４世紀の造立と推定される。小幡氏、藤田氏の供養塔と伝えられているが、定かではない。

風化のためか火輪と風輪間には亀裂が入っており、分離状態（上に乗っているだけ）になっている。



墓地内に「国峯城主　小幡氏歴代」という碑があったので、その後ろを見たら小幡氏歴代の墓（宝篋印塔）があった。塔身部は後世のもののようだが、そこには「顕高」「信龍斎全賢（憲重）」「泉龍斎聖賢（不明）」「信定」「重定」「信貞」「信真」の名がみえる。
＊（　）内はオレの記載

顕高の法名は「興巌宗賢」とあるので、開基の顕高は小幡氏であると思われる。塔身部に弘治３年（１５５７年）とあった。一石五輪塔の年代とは合わないが、興巌寺の創建年とは大体一致する。

ちなみに、小幡氏歴代の墓は宝積寺にもある。
　「小幡氏歴代の墓・鷲翎山宝積寺」

館林市北成島町の大谷休泊の墓。



大谷休泊は戦国期の農政家。関東管領・山内上杉憲政の下で、農業事業や開拓事業を執り行っていたが、天文２１年（１５５２年）に平井城が北条氏に攻められ憲政が越後に逃げると、館林城の長尾顕長に招かれ、館林周辺の開発事業を行った。

渡良瀬川から、後に「上休泊堀」と名付けられる堀を掘り、新田開発を進めた。また、多々良沼からも「下休泊堀」を掘り、同様に開墾を進めた。その結果、多くの新田が誕生し農業生産力は飛躍的に向上した。

さらには、１５０万本もの松を植林し、「大谷原山林」を造成。これは防風林としての役目を果たし、現在もその一部が残っている。


墓地は「大谷休泊記念公園」として整備され、休泊の事業を示す大きな解説板も立っている。

休泊は天正６年（１５７８年）５７歳で没している。

館林市高根町の妙高山龍興寺。




龍興寺の由緒は不明だが、天正年間までは高根寺と称していたと考えられる（北条氏邦が出した天正１２年（１５８４年）の虎印制札に高根寺とあるため）。

榊原康政の家老・原田種政が中興開基したとの謂れもあるので、龍興寺となったのは康政が館林に入った天正１８年（１５９０年）以降と思われる。


参道脇にある五輪塔。非常に立派な五輪塔である。中興開基の原田種政の墓（五輪塔）があるということだったので、これが原田種政の墓ではないかと勝手に推定。

原田種政は九州肥前の豪族・原田種高の三男で、種高の死後徳川家康に仕える。天正１０年（１５８２年）の徳川家と北条家の合戦の際に功名をあげ、榊原康政が家康に頼み家臣にもらい受け、家老として重用したといわれる。寛永５年（１６２８年）に７３歳で没している。


境内にある館林市多々良地区の戦没者供養塔「英霊之碑」。館林市には戦没者を祀る施設が多い。祖国のために散った英霊をお祀りすることは当然であり、また素晴らしいことである。

甘楽郡甘楽町金井の歓喜山宝勝寺。



宝勝寺は岩平村奥平（現、高崎市吉井町上奥平・下奥平）に創建。ただ、その由緒は不詳。現在地へ遷ったのは奥平氏が小幡を治めてからといわれるので、奥平信昌が天正１８年（１５９０年）に宮崎に３万石で入って以降となる（当地は宮崎藩の領内）。信昌は慶長６年（１６０１年）には美濃加納へ移っているので、それまでの間となる。

奥平氏は奥平村が発祥地と言われている。その後、上野国の所領を放棄して三河国に新天地を求め転住したと伝わっている。そのため宝勝寺の創建に奥平氏が開基などの形で関わっており、信昌が自領内に移したと考えると都合が良いが、どうだろう？



本堂は平成１８年（２００６年）の改築。


室町時代の特徴を持つ地蔵菩薩石像と薬師如来石像。ともに天引石製で地蔵菩薩は５８ｃｍ、薬師如来は６０ｃｍ。天引石は砂岩のため、風化がかなり進んでいる。

石像は近隣にあった薬師堂に安置されていたが、薬師堂が焼失し野ざらしになっていたため、昭和５９年（１９８４年）に宝勝寺に遷座している。でも、野ざらしは変わらず。覆屋を作ってあげた方がいいと思う。


鎌倉時代の文永５年（１２６８年）の銘がある板碑。緑色片岩製で高さ１３６ｃｍ。全体の幅が広く、特に下幅が広い将棋形で、１３世紀後半に甘楽地方を中心に造立された小幡型板碑と呼ばれている。

偈文と呼ばれる「経」の文字が刻まれている板碑は、群馬県内では本板碑だけで、全国的に見ても極めて少ない。


室町時代の応永８年（１４０１年）銘の宝篋印塔。安山岩製で高さ約７０ｃｍ。


小幡藩織田家家老・吉田玄番家累代の墓。元和元年（１６１５年）から小幡藩は織田信長２男・信雄の所領となっていたが、７代藩主・信邦の代に明和事件に連座し、信邦は蟄居、養嗣子・信浮は出羽高畑へ移封となった。

吉田玄番はその当時の家老職で、出羽移封時に責任をとって自決したと伝わる（妻子共々越後に逃れたという伝承もあり）。玄番自身の墓はないが、過去帳に法名が残されている。

太田市丸山町の義徳山大圓寺。


大圓寺は明暦元年（１６５５年）の創建。安政年間（１８５４～６０年）の火災により、記録などは焼失してしまっている。



現在の本堂は平成１７年（２００５年）の再建。


参道脇にある徳本行者名号碑。
徳本行者は江戸時代後期の浄土宗の僧侶で、各地を巡り昼夜不断の念仏や苦行を行い、念仏聖と呼ばれていた。

文化１３年（１８１６年）に上州遊行をした記録があるので、その際に大圓寺に寄るなどしたのだろうか？



墓地入口に勾当内侍（こうとうのないし）の墓とされる宝篋印塔がある。その後方には、「勾当内侍之墓」と記された碑が建っている。

勾当内侍は新田義貞の妻とされる。新田義貞が勾当内侍との別れを惜しんだため、九州へ逃れた足利尊氏への追撃の時期を逸したと太平記には書かれている。

太平記が江戸時代に広まると、勾当内侍の墓が全国各地に作られており、大圓寺の墓もこのころ造立されたものと思われる。

ちなみに、太田市武蔵島町の花見塚公園には、新田義貞の首塚と勾当内侍の墓が並んで建っている。また、太田市亀岡町には勾当内侍が義貞供養のため庵を結んだのが起源とされる儀源寺がある。
　「勾当内侍の墓と新田義貞の首塚・花見塚公園」
　「太田市亀岡町・広谷山儀源寺」

渋川市石原の大島家墓地の石堂墓石。


大島家の墓地にある石堂墓石。これらは新田一門・義継の子孫と称する豪族・大島氏の墓である。


大島式部信忠、豪左衛門信吉、半左衛門信光、五郎左衛門信政の墓で、寛永２０年（１６４３年）から延宝元年（１６７３年）までに造立されたもの。

４基とも２段の基礎、塔身、屋蓋、相輪の５石からなり、１.９７ｍ（信政墓石）から２.６３ｍ（信吉墓石）の総高がある。

大島氏は新田義継の２男・時継に始まるとされる。時継の曾孫・義政は新田義貞の鎌倉攻めの副将軍を務めている。その後は里見氏に仕え渋川を地盤とする（里見氏の勢力範囲が渋川まで及んでいたため）。

戦国期には白井城主・長尾氏、その後は安中城主・井伊氏に仕えた。正保２年（１６４５年）井伊氏の三河西尾への移封に伴い帰農。

渋川市の解説板などでは「農民層の墓石としては規模も大きく造りも優秀」などと書いているが、寛永～延宝はまだ井伊氏に仕えていた時代から帰農直後なだけに、豪族の墓と捉えるのが正しい。

沼田市下川田町の加沢平次左衛門の墓。



加沢平次左衛門は「加沢記」の著者である。沼田真田藩の家臣であった加沢平次左衛門は、天和元年（１６８１年）の真田信利改易後、川田城跡の一隅に隠棲し真田氏を中心に戦国時代の歴史を記した「加沢覚書」を残した。

後世に「加沢記」と称され、天文１０年（１５４１年）の海野氏と村上義清の戦いから、天正１８年（１５９０年）豊臣秀吉の小田原攻めまでの約５０年の歴史が記され、真田幸隆、昌幸、信幸（之）３代の活躍と、それらを軸として利根・沼田の地衆の興亡が描かれている。

利根沼田・吾妻郡を中心とした戦国時代の歴史を調べるうえでの重要資料となっている。

元禄５年（１６９２年）６５歳で没している。

伊勢崎市上蓮町の栗庵似鳩（りつあんじきゅう）の墓。



栗庵似鳩の墓。
似鳩は大阪生まれの俳人で、明和８年（１７７１年）に俳諧行脚の途中、那波郡上蓮沼村（現上蓮町）に立ち寄ったのが縁で、この地に庵を結び、「喰つみは秋もてなさん軒の栗」と詠み、庵を栗庵と名づけた。

以来、蕉風俳諧の普及に努め、弟子の数は５００人を超えたとされる。寛政９年（１７９７年）６２歳で没している。

墓は似鳩の７回忌に弟子たちにより建てられたもので、表面に「雪仏生まれ時の　顔に似よ　似鳩」と辞世の句が刻まれている。

沼田市岡谷町の海野塚。


海野塚は海野輝幸と幸貞父子の墓である。

北条氏から沼田城を奪った真田昌幸は、一族の海野輝幸に沼田城を守らせていた（輝幸の兄・幸光は岩櫃城代であった）。海野兄弟の重用を妬んだ者の「海野兄弟は北条と通じている」という讒言を信じた昌幸は、天正８年（１５８０年）弟の信尹（のぶただ）に命じて先ず幸光を討ち、輝幸にも追討をかけた。


輝幸は「主家に二心無き証をたてん」と迦葉山を目指したが、真田勢の追撃を受け、嫡男・幸貞と「無益な殺生はこれまで」と刺し違えて自害したといわれている。父子は当地に葬られている。

海野氏は滋野三家のひとつ。滋野家は清和天皇の皇子・貞保親王の孫・善淵王が滋野姓を賜り臣籍降下したのが始りといわれる（諸説あり）。平安中期に滋野氏は三家に分かれ、それぞれ居住とする地名（海野、祢津、望月）をとって姓とした。

海野幸光・輝幸兄弟は海野幸義の３男・羽尾景幸の子であり、直系の血筋が絶えた後に海野家を継承したと称している。

ちなみに、海野家系から幸隆（昌幸の父）が出、真田郷を領して以後、真田姓を名乗ったとされる。真田氏からみると、海野氏は本家筋になる。（幸隆の出自も諸説あり）

伊勢崎市東本町の常清寺。



常清寺の由緒は不詳だが、寛永２年（１６２５年）良順法印が中興している。


墓地にある変形板碑。安山岩の自然石半面を形成したもので、正面に金剛界の大日如来を表す「バン」の種子と蓮座が薬研彫りされている。南北朝期の北朝年号である康永４年（１３４５年）の紀年名がある。台座は宝塔の塔身で室町時代初期の別物である。



板垣信方の墓。信方は武田信虎、信玄の２代に仕えた武田２４将、武田四天王のひとり。村上義清との上田原の戦いで討死。信方の３男・信廣が新田氏系の林氏を頼り上野国に移り住み、伊勢崎の下植木地区に土着。子孫は代々伊勢崎藩に仕えた。この家系の末裔の方が昭和８年（１９３３年）に建立したもの。

一般的には「信方」と表記するが、板垣家には「信形」と伝わっているという。ちなみに、明治時代に自由民権運動で名をはせた板垣退助は信方の孫・正信の家系である。

高崎市上小塙町の山田勝弥の墓。


山田勝弥の墓。

山田勝弥は高崎五万石騒動の大総代３人が逮捕（後に処刑）された後、第２代大総代となった丸茂元次郎とともに民部省に強訴・逮捕され、明治４年（１８７１年）岩鼻監獄に送られる。１０年の刑であった。

しかし当時の監獄の衛生環境は良くなかったと思われ、入牢１０ヶ月後に獄死。享年５１歳。なお、山田以外にも３名が獄死している。

ちなみに、丸茂元次郎は無事１０年の刑を満了し（恩赦で８年に短縮ともいわれる）、その後天寿をまっとうしている。

関連
　「高崎五万石騒動大総代 高井喜三郎の墓」
　「高崎五万石騒動大総代 佐藤三喜蔵の墓・東光山普門寺」
　「高崎五万石騒動大総代 小島文次郎の墓・堰上山大森院」

高崎市上小塙町の堰上山大森院方光寺。
２度に渡り紹介した高崎五万石騒動の大総代のひとりである小島文次郎の墓がある。
　「高崎五万石騒動大総代 高井喜三郎の墓」
　「高崎五万石騒動大総代 佐藤三喜蔵の墓・東光山普門寺」



大森院は元亀２年（１５７１年）大森氏により創建された。大森氏のことはよく分からない。駿河国の土豪（北条早雲の前の小田原支配）？



東側には平成１７年（２００５年）に仁王門が建立された。内側には風神・雷神が鎮座している。



本堂は寛政７年（１７９６年）の建立。平成２年（１９９０年）に改修されている。鐘楼は平成１１（１９９９年）の新築。


墓地の一角には涅槃廟と名付けられた納骨堂がある。


五万石騒動大総代のひとり小島文次郎の墓。

高井喜三郎、佐藤三喜蔵逮捕後、２人の釈放を求め新政府の岩鼻県庁（旧岩鼻代官所）に赴くが捕らえられて、明治３年（１８７０年）９月に処刑されている。享年４６歳。

文次郎は幼少のころより和算、書画,謡曲、挿花、武芸を学び、他の大総代同様、選ばれるべくして選ばれている。

辞世は「人のため草葉の露と消ゆれども　名を後の世に残すうれしさ」


墓の隣にある供養碑。台座には一揆に加わった各村総代や関係者の名前が刻まれている。

なお、小島家には１７点の傘連判状を含む計５３点の資料が残されている。特に傘連判状は五万石騒動を象徴する資料として大変貴重なものである。

高崎市下中居町の東光山普門寺。
前回紹介した高崎五万石騒動の大総代のひとりである佐藤三喜蔵の墓がある。
（「高崎五万石騒動大総代 井喜三郎の墓」参照）




普門寺の由緒は分からなかった。



五万石騒動大総代のひとり佐藤三喜蔵の墓。

三喜蔵は温厚で誠実な人柄で、面倒見も良い人物であった。大総代のひとりに推されるのも当然の人物であったようだ。また、体格がよく田舎相撲の横綱と呼ばれていた。

高井喜三郎とともに処刑されたが、泰然自若として少しも恐れず刑場の露と消えた。享年５２歳。その姿には、高崎藩士も涙したという。

辞世は「望みなき身は今日限りにちりぬるも　七度生まれてかなへてやみん」

なお、墓の碑には「三喜造」とあるが、いろいろ調べると「三喜蔵」との表記の方が多かったので「三喜蔵」とした。違っていたらすみません。

高崎市柴崎町の高井喜三郎の墓。
高井喜三郎は、高崎五万石騒動の大総代３人のひとり。


高井喜三郎の墓。

高崎五万石騒動は、年貢の軽減を訴えた農民一揆。農民一揆と言っても江戸時代の出来事ではなく、実は明治に入ってから。当時の高崎藩は幕末の下仁田戦争（水戸天狗党との戦い）などの戦費がかさみ、農民に重税を課していた（米には７０％以上）。

明治政府は「農商工布告」で、「苛政に苦しむものは申し出よ」と布告。高崎藩のお隣りの岩鼻県（岩鼻は江戸幕府の天領だったので県になっていた）では訴状を受け付けたが、高崎藩は布告自体を無視していた。

明治２年（１８６９年）、高井喜三郎、佐藤三喜蔵、小島文次郎の３人が大総代となり、高崎藩主（大河内輝聲）に直訴に及んだもの。直訴と言っても「要望書」を渡しただけ。まあ、高崎藩主からみれば「強訴」となるけど。

農民の要求は廃藩置県（明治４年：１８７１年）後に認められたが、大総代３人は明治３年（１８７０年）に斬首となっている。

百姓一揆というと過激な打ち壊しとかを想像しがちだが、極めて民主的に大総代を選出し整然と行動している。


辞世は「吾人の為ともなれと身を捨てて いまいけにへとなりしうれしさ」。
享年４２歳。

安中市中秋間の瑞林山全性寺。
全性寺には珍しい悟留譜観世音菩薩（ゴルフ観音）があり以前紹介したが（「ゴルフ観音・瑞林山全性寺」参照）、安中忠政のお墓もあるので再訪した。




全性寺は安中忠盛が父・忠政の菩提を弔うために創建した。


安中忠政の墓。
明治３３年（１９００年）、安中氏家臣の家系である奥原氏が再建したもの。奥原氏は秋間七騎に数えられている。

忠政の父・忠清の墓は久昌寺、祖父・忠親の墓は桂昌寺にある。
「安中忠清の墓・月桂山久昌寺」「安中忠親の墓・熊峯山桂昌寺」 をそれぞれ参照。

本ブログでは、安中忠親、忠清、忠政と「忠」名を使っているが、顕繁、長繁、重繁と「繁」名の記録もある。それだけ安中氏の素性は諸説あり、よく分かっていないということ。


最後に、やっぱり全性寺と言えば「ゴルフ観音」なので再掲。

安中市板鼻の荒木寅三郎の墓。



荒木寅三郎の墓は龍的塚古墳の墳頂にある。龍的塚古墳は、直径４０ｍの円墳で、竪穴式の石室を持つ。周濠の中に陪塚が確認されている。築造は５世紀と推定され、付近では最古の古墳とされている（前方後円墳との説もある）。


墓までは石段が設置されている。



荒木寅三郎の墓。

荒木寅三郎は慶応２年（１８６６年）に板鼻の町医の家に生まれる。東京帝大医科大学を卒業後家業を継ぐ。その後、ドイツ留学、第三高医学部教授、京都帝大医科大教授などを経て、大正１５年（１９１５年）に京都帝大総長、昭和４年（１９２９年）に学習院院長に就任。昭和１７年（１９４２年）に逝去、７５歳。

藤岡市藤岡の龍田山光徳寺。
光徳寺は芦田氏の菩提寺で累代の墓がある。また算聖・関孝和の墓もある。
　「藤岡市藤岡・龍田山光徳寺」
　「算聖 関孝和の墓・龍田山光徳寺 その２」

前回、同じ藤岡市の源性寺の松井宗直の墓を紹介したが、光徳寺にも松井宗直の墓がある。こちらが本墓のようだ。「松井宗直の墓・自天山源性寺」


中央が松井宗直の墓。（向かって左は宗直３男・松井宗利、右は宗直室の墓）

宗利が松井家の家督を継いでいる。また、宗直の室は後室である大森泰頼の娘。宗利の母は大森泰頼の娘なので、３人が一緒に葬られているのだろう。

宗直の墓石には「自天源性大居士」とあり、この戒名が前回の源性寺の「自天山」「源性寺」という山号・寺名になっている。

藤岡市下大塚の自天山源性寺。


源性寺は慶長元年（１５９６年）松井與平衛宗直が、正室の菩提を弔うために創建したと伝わる。正室は依田信守の娘である。

ちなみに、藤岡市の天陽寺にある信守の墓は、正室の父である信守ではなく、その孫にあたる信守のもの。信守は関ヶ原の戦い、大坂の陣の功績により、徳川家康から祖父名・信守を名乗ることを許されている。（天陽寺は「藤岡市保美・龍冨山天陽寺」参照）



山門（仁王門）がど～んといった感じで構える。周りが空いているので存在感がある。仁王像をアップで撮ろうとしたが、アクリル板がはめられていて、反射して良く撮れなかった。


飯塚臥龍斎興義という人物の顕彰碑があった。戸田越後守が始祖といわれる（諸説あり）気楽流（柔術を中心とした総合武術）の１１代目で、中興の祖といわれている人物らしい。緑野郡下大塚村（源性寺がある地区）の出身。江戸時代後期の人。


松井宗直の墓。
写真では分かりづらいが、かなり大きな五輪塔型。まだ新しいが、実はこの中に墓が保存も兼ねて納められている。

松井氏は源為義の子・惟義（松井冠者）を祖とする。宗直は惟義から数えて１５代目という。今川氏、武田氏に仕えた後、天正１３年（１５８５年）ころには徳川氏に仕えている。

宗直の本墓は藤岡市の光徳寺にあるようなので、また行ってみるかな。光徳寺は芦田氏の菩提寺で、関孝和の墓もある。
　「藤岡市藤岡・龍田山光徳寺」
　「算聖 関孝和の墓・龍田山光徳寺 その２」

吾妻郡中之条町五反田の空閑の墓。


前回の旧五反田学校へ向かっている時、道を間違えてしまい「あれっ？」って思った時に、偶然この案内板を見つけたので寄ってみた。
（旧五反田学校は「中之条町五反田・旧五反田学校」参照）


車を路駐し（ほとんど車は通らなそうだったので）歩っていくとお堂が見えてくる。和利堂とある。空閑の住居跡をお堂としたのかな？（勝手な想像）



和利堂境内にはいろいろな石仏があった。


和利堂の脇に空閑の墓がある。空閑は江戸時代に当地に住み着いていた僧侶。

永禄６年（１５６３年）岩櫃城が武田信玄、真田幸隆らに攻められ落城。城主・斎藤憲広は越後の上杉謙信を頼り落ち延びたが、その末子・城虎丸は嵩山城に籠もり奮闘。しかし永禄８年（１５６５年）遂に落城。


若き城主・城虎丸（１８歳といわれる）は大天狗岩から身を投げ自害したという。また多くの女性も同様に大天狗岩から身を投げたという。

この嵩山城の犠牲者を弔うため、元禄１５年（１７０２年）に空閑と地元の人たちが、嵩山の登山口を１番とする坂東三十三観音を建立した。（その後、秩父三十四観音、西国三十三観音も建立）

空閑の素性は調べてもよく分からなかったが、地域の人から嵩山城落城の話を聞いて、僧侶として菩提を弔い供養しようと思ったんだろうね。

安中市安中（２丁目）の洞谷山龍昌寺。
以前訪問済みだが（「安中市安中・洞谷山龍昌寺」）、龍昌寺には儒学者・山田三川の墓がある。


山田三川（１８０４～６２年）は安中藩の儒学者。三川は号で、名は飛、諱は戴飛である。出身は伊勢国三重郡平尾村だが、江戸に出て昌平坂学問所で学ぶ。松前藩に召し抱えられるが、職を辞し下総国に隠蔽。

その後、徳川斉昭の紹介で嘉永５年（１８５２年）から安中藩に仕えている。嘉永５年は、ペリーが浦賀に来航する前年である。

三川は郷学校「桃渓書院」設立や藩校「造士館」で経済学・詩文・吏事などを教え、安中藩の教育向上に貢献した。

ちなみに、三川の使えた板倉勝明は安政遠足（あんせいとおあし）を行ったことで有名。

安中市安中（３丁目）の久光山妙光院。





妙光院は応永年間（１３９４～１４２８年）慶秀法印の開山と伝わる。永禄２年（１５５９年）安中忠政が祈願所として再興したといわれる。


永禄２年（１５５９年）安中忠政が祈願所として堂宇を再建。以後、井伊直勝、板倉重形も祈願所とするなど、歴代安中藩主から崇敬を受けた。


安中藩は井伊直政長男・直勝に始まるが、板倉家は天和元年（１６８１年）から元禄１５年（１７０２年）、寛延２年（１７４９年）から明治４年（１８０２年）の廃藩置県まで、２回計１４０余年に渡り藩主を務めている。

写真では分かりづらいが、屋根には「板倉九曜巴」の家紋が輝いている。板倉家藩主時代（２回目と思われる）に本堂は再建されているようだ。


妙光院墓地には、新島襄の祖父・弁治と弟・雙六の墓がある。祖父・弁治は明治３年（１８７０年）８５歳、弟・雙六は明治４年（１８７１年）２５歳で亡くなっている。

妙光院は新島家の菩提寺なのかな。ちなみに、新島襄の両親（民治、とみ）の墓は、襄とともに京都にある。